Психология цвета в рекламе

Психологами установлено, что уравновешенная в цветовом отношении среда привлекает, создает творческую атмосферу, успокаивает и улучшает общение людей между собой. Цвет существенно влияет на психоинтеллектуальное состояние человека. Цвета обращаются к чувствам, а не к логике человека, а именно:

- вызывают психологическую реакцию:

- подчеркивают качество, настроение, чувство; создают теплую или холодную среду; отражают времена года и т.д.;

- имеют физиологические последствия, как положительные или отрицательные оптические раздражители;

- прикасаются к ощущениям: удовлетворение, приятный внешний вид и т.п.;

- "взывают" к чувствам: придают объемность среде и предметам.

Как показывают специальные исследования, 80% цвета и света "поглощаются" нервной системой и только 20% - зрением.

Между цветовым решением рекламы и естественным восприятием человека существует определенная зависимость. Достоверно установлено, что каждый цвет вызывает подсознательные ассоциации.

Когда видишь хорошие рекламные фильмы, листаешь буклеты, разглядываешь плакаты, непременно обращаешь внимание на выразительность цветовых и пространственных решений. Все продумано до мелочей. Все очень красиво, все работает на цель - привлечь внимание, заинтересовать рекламируемым товаром. Цвет и форма эмоционально воздействуют на человека.

Цвет может привлекать и отталкивать, вселять чувство спокойствия и комфорта или возбуждать и тревожить.

Влияние цвета на потребительский выбор можно проиллюстрировать следующим экспериментом. Домохозяйкам дали продегустировать четыре чашечки кофе, стоящие рядом с коробками коричневого, голубого, красного и желтого цвета. Кофе во всех чашках был одинаковый, но дегустаторы об этом не знали. Результаты: 75% испытуемых отметили, что кофе, стоящий рядом с коричневой коробкой, по их мнению, слишком сильный. Около 85% испытуемых сочли кофе, стоящий рядом с красной коробкой, самым ароматным и вкусным. Почти все утверждали, что кофе, стоящий рядом с голубой коробкой, мягкий, а тот, что стоял рядом с желтой коробкой - слабый.

Специалисты исследовали влияние цвета на восприятие человека, ассоциации, вызываемые им в национальных средах разных стран. Оказалось, например, что цвет означает или символизирует:

- красный: в Америке - любовь, в Китае - доброту, праздник, удачу, в России - высокую активность, агрессию, борьбу, в Индии - жизнь;

- желтый: в Америке - процветание, в России - солнечность и разлуку; в Сирии - траур, смерть, в Индии - великолепие,

в Бразилии - отчаяние;

- зеленый: в Америке - надежду, в Китае - роскошную жизнь, в Индии - мир и надежду;

- голубой: в Америке - веру, в Индии - правдивость, в Китае - один из траурных цветов;

- синий: в России - ночной покой;

- фиолетовый: в Индии - печаль и утешение, в Бразилии - печаль;

- белый: в Америке - чистоту и мир, в Китае - подлость, опасность, траур; в Европе - молодость;

- черный: в Америке - символизирует сложную, чрезвычайную ситуацию, в Китае - честность.

Наиболее популярны цвета:

- красный: в России, Ираке, Мексике, Норвегии;

- оранжевый: в Голландии;

- желтый: в Китае;

- зеленый: в Австрии, Болгарии, в Мексике, Австралии, Ирландии, Египте;

- голубой: в Индии;

- белый: в Мексике;

- коричневый: в Болгарии.

Огромное внимание влиянию цвета на восприятие человека и его психическое состояние уделял швейцарский психолог Макс Люшер. Он установил, что определенный цвет вызывает у человека вполне определенные эмоции. Например, желто-красные тона создают чувство взволнованности, возбуждения, активности. Синие, серые цветовые тона, напротив, действуют успокаивающе.

Черный или серый цвет обладает значением изысканности, культурности. Он как бы противостоит всей гамме вульгарных красок. Но одновременно все активнее выступает яркий цвет как знак эмансипации, каникул, свободы. Цвет становится важным элементом общего решения внешнего вида вещи и ее рекламного образа. Краски соотносят друг с другом и со средой и именно это имеют в виду, когда говорят об их "функциональности".

В ряде европейских стран все более отчетливо усиливается противостояние табачной и алкогольной рекламе, в том числе и путем ограничения цветовых решений. Известны случаи, когда законодательным порядком табачная и алкогольная реклама допускается исключительно в черно-белом цветовом оформлении.

В перечислении возможных вариантов покупательского поведения крупный шрифт красного или голубого цвета на белом фоне будет описывать желательное поведение, а мелкий черный шрифт в том же ряду - нежелательное. С точки зрения психологической эффективности наиболее удачны желтый, бирюзовый, сине-фиолетовый и рубиновый цвета.

Считается, что если цвета, наиболее часто встречаемые в магазинах России, расположить по степени воздействия на внимание покупателей, то распределение по степени эффективности привлечения внимания будет следующим (в %):

сине-фиолетовый - 100;

темно-синий - 90;

бирюзовый - 85;

интенсивно-лимонный - 60;

черный - 47;

темно-фиолетовый - 42;

желтый - 22;

голубой - 17,5;

синий - 14,5;

коричневый - 9,5;

рубиновый - 7,5;

красно-розовый - 3,5.

Считается, что у всех цветов есть дополнительные свойства, присущие им от природы либо приписываемые образом, в котором они используются. Приведем некоторые медицинские, физиологические и психологические характеристики цвета:

- красный: теплый и раздражающий, стимулирует мозг, символ опасности и запрета, показывает деятельный настрой. "Уменьшает" поверхность, окрашенную в этот цвет, и создает чрезмерную напряженность. Красный выбирают люди эмоциональные, влюбчивые, сексуальные. На малых поверхностях может сочетаться с бирюзовым или серым;

- оранжевый: жизнерадостный, импульсивный, учащает пульс, создает чувство благополучия, свидетельствует о реализме. Его теплота, часто в сочетании с синим как дополнительным цветом, делает его приемлемым на небольших поверхностях, особенно для такой "холодной" по своей природе продукции, как инструменты, машинное оборудование и т.п.;

- желтый: стимулирует мозг, привлекает внимание и сохраняется в памяти дольше, чем другие цвета. Желтый, оранжевый цвета выбирают жизнерадостные, импульсивные люди. Яркость этого цвета вызывает нарушение психического равновесия, поэтому его не рекомендуется использовать на больших поверхностях и лучше применять в сочетании с зеленым;

- теплый желтый (цвет яичного желтка): дружеский, теплый, приятный;

- светло-желтый (лимонный): холодный, "кислый", отталкивающий, вызывает чувство незначительности, бесцветности;

- золотистый: олицетворяет стремление к власти и демонстрации своего превосходства;

- зеленый: успокаивает, снимает боль, усталость, уравновешивает, олицетворяет свежесть и естественность. Зеленый выбирают люди способные и уравновешенные. Сам по себе вызывает ощущение "обделенности" и создает вялую атмосферу, поэтому должен

использоваться в сочетании с белым или синим;

- голубой: антисептичен, эффективен при невралгических болях;

- синий: создает внутреннюю силу и гармонию. Синий выбирают люди меланхоличные и разочарованные. Свежесть этого цвета в сочетании с его успокоительным влиянием помещает его в ряд желательных цветов, поскольку он разряжает стресс;

- фиолетовый: действует на сердце, легкие, кровеносные сосуды, увеличивает выносливость ткани, "примиряет" чувства между собой. Будучи дополнен зеленым или бирюзовым цветом, расслабляет и одновременно "провоцирует". Фиолетовый выбирают люди, в жизни которых наблюдается период неустойчивости;

- белый: символизирует чистоту. Для него характерно "самоустранение" его собственной силы, поэтому его лучше использовать в сочетании с синим, красным или зеленым;

- бежевый: олицетворяет "седину";

- бирюзовый: холодность этого цвета делает необходимым его использование в сочетании с красным. Таким образом он становится нейтральным и приемлемым во многих случаях;

- багровый: с ним связывают полноту и насыщенность;

- коричневый: вызывает ощущение стабильности и реалистическое настроение. Коричневый выбирают люди, находящиеся в периоде стабильности, но не желающие ничего менять (консервативные). "Тяжелый" по своей природе, он может быть использован в сочетании с родственными ему оттенками или темно-голубым цветом;

- черный: символизирует изящество;

- светло-голубой: создает холодное и отталкивающее впечатление;

- розовый: ощущение слабости, пустоты, а часто и слащавости;

- светло-зеленый: придает холодность окружающей среде.

Специфика высококачественных товаров и предметов роскоши лучше подчеркивается сочетанием черного с красным или золотистым. Свежесть - холодными цветами: желтым, синим или зеленым. Не случаен выбор, например, цвета зелени для молочной продукции, голубого - для продуктов моря, коричневого - для керамики, "смелых" цветов (оранжевого, например) - для промышленных товаров, ярко-синего или голубых оттенков красного - для ювелирных изделий.

По степени ухудшения восприятия цветовые сочетания располагаются в следующем порядке: синий на белом; черный на желтом; зеленый на белом; черный на белом; желтый на черном; белый на черном; зеленый на красном; синий на белом; красный на желтом; белый на синем; красный на белом; синий на желтом; оранжевый на черном; желтый на синем; зеленый на белом; оранжевый на белом; белый на зеленом; красный на зеленом; коричневый на белом; белый на коричневом; коричневый на желтом; желтый на коричневом; красный на белом; белый на красном; желтый на красном.

Специальными исследованиями установлено, что количество используемых цветов непосредственно влияет на эффективность воздействия рекламного сообщения. Если эффективность восприятия черно-белого изображения принять за 100%, то эффективность двухцветного возрастает на 20%, а многоцветного - на 40%.

Существенным фактором для создания нужной атмосферы при восприятии рекламируемого товара является температура цвета, которая также оказывает психологическое воздействие на покупателя. Так, если теплый белый цвет (до 500 люксов) создает спокойную и, скорее, вялую окружающую среду, более холодный и нейтральный белый цвет подчеркивает активный настрой и более приемлем для мест непосредственной продажи.

Более точной передаче цветовых оттенков при использовании осветительных приборов способствует применение специальных цветофильтров.

Обычно рекомендуется применять в рекламных целях не более двух различных цветов, которые, однако, можно разнообразить за счет родственных им оттенков, поскольку такое родство создает ощущение цветовой последовательности и не раздражает зрения.

Невозможно дать приемлемого во всех случаях рецепта применения цветовой окраски. Это связано с тем, что вызываемое цветовыми сочетаниями психологическое воздействие дифференцированно для различных людей, в поведении которых существенную роль играют культура и традиции.

Человек, обладая совершеннейшей системой цветовосприятия, разработал различные способы использования цветов для личных и профессиональных нужд, а также в целях развлечения.

Реклама становится более успешной при правильном использовании цветовой гаммы, которая со временем становится фирменной цветовой гаммой.

Несколько слов о психологии формы

Воздействие определенных форм на человека было замечено еще в глубокой древности. Позднее специальными исследованиями было научно установлено, что форма, как и цвет, эмоционально воздействует на человека. Доказано, что форма экрана, на котором располагается объект, определенным образом организует процесс поиска на нем слабозаметных сигналов. Точно так же организующим влиянием обладает и форма изобразительной поверхности.

Квадратная, прямоугольная, круглая, овальная, треугольная плоскости по-разному распределяют внимание зрителя. Простые геометрические формы быстрее воспринимаются зрителем и лучше запоминаются по сравнению со сложными неправильными формами.

Выбирая ту или иную форму листа, художник может заранее акцентировать внимание будущего зрителя на его определенных зонах. Установлено, например, что углы квадрата перцептивно оказываются очень активными зонами. Не случайно сложилась традиция рисования портретов в овале: углы не должны отвлекать внимание от главного - изображения лица.

Психологам хорошо известны некоторые приемы привлечения внимания людей за счет формы, придаваемой объекту восприятия. В частности, эффективным способом привлечения внимания является выделение по какому-нибудь признаку одного элемента среди других. Так, наиболее выступающий угол четырехугольника становится независимо от его пространственного положения местом концентрации внимания. Исследованиями установлено, что даже непредметная форма может привлечь внимание и произвести сильное впечатление.

Определенное воздействие на восприятие информации оказывают формы линий. Считается, что вертикальные или горизонтальные прямые линии ассоциируются со спокойствием, ясностью и даже солидарностью, а изогнутые - с изяществом и непринужденностью. Однако это справедливо в определенных условиях, например, чем чаще горизонтальные или вертикальные линии и чем контрастнее цвета, выбранные для их изображения, тем более неприятные, вплоть до головокружения, ощущения они производят. Эти особенности проявляются, если зритель находится в стрессовом состоянии.

Зигзагообразные линии передают впечатление резкого изменения, концентрации силы, быстрого высвобождения энергии.

Несбалансированные формы вызывают ощущение дискомфорта.

Незамысловатые и симметричные формы "прочитываются" гораздо быстрее других, привлекают внимание.

Практические навыки использования цвета в интерьере, одежде, семейной гармонии и личных взаимоотношениях вы можете изучить в дистанционном курсе "Психология цвета и цветоведение". Его можно пройти в составе индивидуальной программы обучения, в удобном для себя темпе и без отрыва от основной профессиональной деятельности .

COPYRIGHT 2003 © Элитариум: Центр дистанционного образования (www.elitarium.ru).

(Некоммерческое использование любой части этого материала возможно только с явно видимой активной ссылкой на Элитариум, как на источник первой публикации.)

КАК ЛЮБОЙ КРИЗИС ПРЕВРАТИТЬ В БОЛЬШУЮ ПОБЕДУ

Всякая непростая ситуация отличается тем,что в ней проверяется человек: высвечиваются все его

слабости или наоборот,открываются новые интеллектуальные возможности.Идет проверка способности человека подняться над обстоятельствами и противостоять превратностям судьбы.

Главное,что нужно понять на внешнем уровне-в нашем мире нет ничего постоянного, в том числе постоянного взлета ,успеха или падения. Кризис дает человеку шанс реализовать новые возможности.

В китайском языке слово кризис состоит из двух иероглифов"-опасность" и "шанс".

Это значит,что если правильно пройти этот период,то появляется шанс изменить свою жизнь к лучшему

и возвыситься над будничными обстоятельствами. Чтобы не поддаться общей панике,связанной с кризисом, не следует общаться с пессимистами и углубляться в чтение и просмотр новостей. В древнеиндийском эпосе"Рамаяна "говорится"-Все,что случается с нами неожиданно и помимо нашей

воли-это судьба."Жизненные обстоятельства-это карма и не всегда ее можно сразу изменить. Но именно

от нас зависит,как мы отреагируем на эти обстоятельства и,следовательно,изменим свою судьбу.

Однако,обстановку в мире и в целом в стране не следует недооценивать. Всякое может произойти, в том

числе и не слишком приятное. На внешнем уровне нужно приложить максимум усилий,чтобы преодолеть этот период. Не нужно бояться кризиса,нужно научиться его ценить. Мы способны окрепнуть,как личности,только в сложных обстоятельствах. Случается,что души,находящиеся на более высоком

уровне развития, всегда выбирают воплощения,где предстоит борьба с какими-то трудностями.

Не случайно говорят,что за одного битого двух небитых дают.

Сложные ситуации дают нам возможность по иному взглянуть на жизнь,сделать переоценку ценностей.

При этом приходит понимание,что все в этом мире временно. Такое понимание освобождает нас от душевной боли,ведь боль приходит тогда,когда мы не принимаем какую-либо ситуацию.

Стрессы любого рода нужно уметь проходить гармонично на четырех уровнях-физическом,социальном,

интеллектуальном и духовном.

На физическом уровне- больше двигаться,заняться спортом,даже при работе по дому сгорает отрицательная энергия и вырабатываются гормоны удовольствия,которые не дают возникнуть депрессии.

На интеллектуальном уровне в это время благоприятный результат дает чтение философской и интеллектуальной литературы,которая помогает осмыслить ситуацию,Бесцельная жизнь полна страданий.

Если человек видит цель,его ум спокоен и уравновешен,перед ним открываются новые горизонты.

Иногда нужно пересмотреть свои планы,отказаться от ставших неактуальными намерений и

желаний.

Кризисы бывают разные,экономические,политические,физические. И зачастую все эти кризисы мы

создаем себе сами. Такие уроки судьбы опасны тем,что если мы их не проходим, то опускаемся

на несколько уровней ниже и рано или поздно вновь оказываемся в подобной ситуации.

Так,например,если человек должен научиться в этом воплощении преодолевать кризис в личных

отношениях,то партнер вдруг начинает вести себя нелогично,давая повод для претензий и обид.

Если человек не простил,не правильно прошел эту ситуацию,то впоследствие он сталкивается с предательством,а если не сделал из всего этого правильных выводов,то последствия могут быть очень тяжелыми...

В состоянии кризиса нужно проявлять гибкость во всех отношениях,не испытывая зависти, страха,

жадности.

Наша жизнь-спектакль,а мы в ней-актеры и режиссеры. Изменяя сознание,можно создать из жизни комедию,а можно трагедию,все зависит от нашего выбора.Нужно принимать любое развитие событий и сказать себе-"Раз так случилось,значит,так должно было случиться!"

Если мы чего-то страстно хотим,а нас этого лишают,тогда и наступает кризис-ведь мы уже привязаны к этому.Чем больше мы привязываемся,тем больше теряем. Сильная привязанность к чему-либо(условия жизни,работа,комфорт) убивает так же сильно,как и ненависть.

Например,кто-то потеряв работу кончает жизнь самоубийством,а кто-то радуется,что больше не нужно вставать по будильнику( понимая при этом, что безработица-явление временное).

Разрушение и окончание чего-то-это одновременно начало чего-то другого. Если закрывается одна дверь,то.рядом открывается другая.

Нужно стать гармоничной личностью,успокоить свой ум и тогда рядом мы увидим другую дверь.

Если вы чувствуете себя расстроенным-не надо надевать маску,что ничего не происходит. Дайте себе возможность немного пострадать, так как негативная энергия очень сильно разрушает изнутри.

Можно даже проговаривать вслух-"Мне сейчас очень больно,комок в горле и т.д." Тогда негативная

энергия уйдет скорее,не оставив тяжелых разрушений.

Кризис в большинстве случаев порождает страх перед будущим-одна из сильнейших разрушительных эмоций.Поэтому нужно спросить себя-"Что и как я могу предпринять сейчас,чтобы улучшить ситуацию? Где и как задействовать свой творческий потенциал?"

Если вы правильно проходите кризисную ситуацию,проблем становится меньше,ситуация на всех уровнях улучшается.

Не слушайте никаких предсказаний,живите по прогнозу,что все хорошо, а с каждым днем будет еще лучше.Творите вокруг себя реальность,заполненную любовью и счастьем.

Будьте сами здоровы и счастливы!

Рами Блект,специалист по альтернативной психологии.

Очередной фанатский бред

Лето как-то плавно приближается к своему завершению...в субботу уже наступит август, а там и сентябрь не за горами) Я рада. Ну, хотя бы потому, что я люблю осень, это мое любимое время года...Мне нравится, когда под ногами шуршит золото опавших листьев, мне нравится горький запах дыма в воздухе...Мне нравятся осенние утренние туманы, густые, словно молоко, пролившееся из кувшина... Мне нравятся осенние дожди... И я очень лблю смотреть в низкое осеннее небо сквозь прозрачный купол зонтика....

Сказку о "Вельветовом кролике" я пока повременю выкладывать. Для нее должно быть уютно-ангстовое настроение,когда хочется укутаться в клетчатый плед и придвинуть большую кружку с горячим шоколадом... По-моему, это самые незаменимые атрибуты для окунания в детство...

Мы с музой начали думать дальше над "Клубничкой" и потихоньку записывать ее в свой блокнотик... Боюсь спугнуть ее до срока, поэтому пока не буду выкладывать...Зато!

Я решила начать потихоньку выкладывать то, что меня последнее время держит и неотпускает. Как всегда, хочешь ТегоПи - пиши сама. Вот я и начала писать.... В какой-то момент мне захотелось его удалить и не выставлять совсем,  но я передумала. Пусть будет... Жду здоровой критики, чтобы понять, стоит или нет продолжать сие безобразие дальше.... Кроме того, надеюсь, кто-нибудь натолкнет меня на что-нибудь интересное (как было в случае с "Чашкой...")

название (рабочее): Плачущий убийца

Рейтинг: что-то среднее между PG-13 и R

Пейринг: ТегоПи, намек на АКаме, ТегоРе

Жанр: АУ, детектив, романтика

Дисклеймер: как всегда...все джоннисы принадлежат самим себе(с)

Саммари: Нью-Йорк потрясла череда загадочных убийств...

Глава 1.

 

Вода, темная, холодная. Река медленно катила волну за волной, словно ей и дела не было до того, как жил огромный город, раскинувшийся на ее берегах. Глубоко, как не всматривайся - дна все равно не увидишь. Самое удачное место скрыть от любопытных, слишком любопытных глаз что-либо. или кого-либо. Небольшой сверток, кое-где покрытый бурыми пятнами, коротко булькнув, моментально исчез в свинцовых волнах, оставив после себя разбегающиеся в стороны круги, которые тоже скоро успокоятся. Никто даже и не догадается, какой дар в этот раз приняла безучастная река, живущая своей собственной жизнью.

Можно было уходить. Все кончилось. Но сегодня Юя не торопился. Он стоял за оградой моста - чуда инженерной мысли - и зачаровано смотрел вниз, туда, куда минутой назад равнодушно выкинул свой сверток. Интересно, если сделать шаг и отпустить руки, сжимающие холодный металл перил, то что будет? Скорее всего, ничего. Вода сомкнется над ним, как до этого сомкнулась над выброшенным кульком. И никто даже не догадается. Никто не бросится его спасать. А может, это правильный выход? Разом решить все те проблемы, что давят на него по ночам, мешая забыться тревожным сном без сновидений? Может, это именно то, что ему, Юе, сейчас нужно? Ведь он сам даже не представлял, насколько устал от того, что вот уже несколько лет было его образом жизни. Вода манила к себе, обещая холод и покой, способный раз и навсегда прекратить этот кошмар, в котором он погряз однажды.

Всего лишь шаг. Ну же. Последний вздох. Зажмуриться и.

- Эй, парень, с ума сошел?  - минутой раньше где-то рядом взвизгнули тормоза, и вот теперь кто-то его зовет. Юя усмехнулся: нет, он не сошел с ума, он даже не капельки не похож на умалишенного, в голове - только холодный расчет. Здесь, на мосту, - просто баловство. Тегоши медленно обернулся: к нему спешил хорошо одетый молодой мужчина. Юе хватило беглого взгляда, чтобы понять - нежданный "спаситель" явно не страдал от отсутствия денег: белая рубашка, с распахнутым воротом, небрежно повязанный галстук, сверкающий "гвоздик" в левом ухе, растрепавшаяся, но по-простому изысканная прическа. Вся эта модельно-показушная небрежность была хорошо знакома Тегоши: она была как раз свойственна тем, в чьем обществе ему в последнее время доводилось крутиться. Обществе людей, не знавших счета деньгам, а потому соривших ими направо и налево.

Ты поверил, что я и правда сброшусь с моста? Наивный. Что ж, продолжим тогда эту комедию, мне интересно, что ты станешь делать дальше.

- Не подходите ко мне. - Голос послушно дрогнул. Взгляд, полный отчаяния, брошенный на этого случайного "спасителя".

- Парень, не дури! Зачем тебе это? Нет такой проблемы, которую нельзя решить. Хотя. делай, как знаешь.

От такого заявления Юя чуть и вправду не отпустил перила. Сердце предательски судорожно забилось в груди. Еще бы чуть-чуть.

- Чего? - Тегоши с ненавистью уставился на "доброжелателя".

- Вот видишь, ты уже отвлекся от своих печальных дум. Все-таки психология - классная штука, советую познакомиться на досуге. - Незнакомец стоял рядом, засунув руки в карманы, и улыбался, краем глаза следя за Юей.

- Спасибо, как-нибудь, - Тегоши ухмыльнулся. - "Знал бы ты, воображала, ту психологию, которую практикую я".

- Может, зайдем в какой-нибудь бар, тут, неподалеку, кажется, есть один? - "Воображала" открыто глянул на Юю и облокотился о перила. - Мне кажется, сейчас это тебе больше подойдет, чем необдуманные прыжки в реку.

Тегоши еще раз глянул на него: при близком рассмотрении молодой мужчина оказался немногим старше самого Юи, может, на пару-тройку лет. Что-то в нем было располагающее: в его облике, манере говорить, в нем самом.

Юя перевел взгляд вдаль: ветер с реки неспешно перебирал его шелковистые пряди, сводя на нет тщательную укладку. А почему бы, собственно, и нет? Сейчас он свободен, все свои дела на ближайшие дни закончил. А доложить о результатах проделанной работы можно и потом, в конце концов, служба телевизионных новостей всегда славилась своей оперативностью.

- Ладно, уговорили, в такой день можно пожить подольше, - Почему-то задуманная ранее игра не заладилась: как-то слишком уж дружелюбно был настроен нежданный "спаситель", разыгрывать его дальше не было никакого желания.

Юя легко перебрался через перила, словно всю жизнь только этим и занимался, и встал рядом с парнем.

- Ну, куда мой спаситель предлагал пойти? В какой бар? - Юя улыбнулся, благодарно опустив пушистые ресницы. Обычно перед его улыбкой мало кому удавалось устоять. Она была его профессиональным оружием, пожалуй, самым безобидным из всех имеющихся в арсенале.

- Садись в машину, тут недалеко, - Парень ответил улыбкой на улыбку и первым направился к своей красотке Митсубиши. Тегоши двинулся следом: впервые за долгое время ему захотелось просто довериться этому случайному знакомому, который принял его за малолетнего суицидника и захотел почему-то помочь.

- Меня, кстати, Юей зовут, - Тегоши поудобней устроился в кресле рядом с водительским и с интересом окинул взглядом белый салон. В машине пахло дорогим парфюмом и не менее дорогими сигаретами. Тего еще раз про себя усмехнулся своей сообразительности. - Юя Тегоши к услугам своего спасителя.

- Томохиса. - Парень протянул руку для пожатия и нацепил на нос солнцезащитные очки. - Томохиса Ямашита.

- Очень приятно. - Это у них вышло хором, они глянули друг на друга и рассмеялись.

Вот так. Просто рассмеялись из-за какого-то пустяка. Подумаешь, в один голос сказали нелепость, навязанную этикетом. Юя только сейчас понял, что впервые за очень долгое время назвал свое настоящее имя. Почему? Ведь это опасно, профессионалы так не делают, они никогда ни в чьих руках не оставляют ни единой ниточки, которая бы могла привести к ним. А тут. Почему-то хотелось хоть раз забыть о том, кто он на самом деле, и провести вечер, как обычный мальчишка, каких полно в городе.

- Так куда мы едем? - Тегоши не терпелось завязать разговор с новым знакомым, неловкая пауза, воцарившаяся в салоне после отзвеневшего смеха, слишком уж его смущала.

- Сейчас разберемся, - Томохиса проехал немного вперед, а затем, лихо вывернув руль, перестроился во встречную полосу.

У Юи где-то в подкорке головного мозга царапнула мысль о том, что у него здесь осталась машина. А в прочем - не страшно, ее можно будет забрать позже, хоть и придется для этого испытать все прелести общественного транспорта.

Из вяло текущих размышлений его выдернул Ямашита, задав вполне ожидаемый вопрос.

- У тебя что-то случилось? Ты же не просто так сунулся на мост?

Юя незаметно поморщился: если у него что-то и случилось, то с тех пор много воды утекло, а на мост он действительно просто так сунулся. Но не будешь же это говорить случайному попутчику. Играть, играть дальше. Все настолько перепуталось, что даже сам Тегоши не мог с точностью определить, где кончается его жизнь и начинается игра в нее.

- Да так.накипело.- печальная улыбка на мигом побледневших губах и потухший взор, устремленный вдаль.

- Бывает, - парень в солнцезащитных очках тоже неотрывно глядел на дорогу и невозможно было понять, шутит он или говорит всерьез. - Только я думаю, что самоубийство - это жалкая попытка сбежать от самого себя и своих проблем. А ты не производишь впечатления труса.

Знал бы ты, что я могу произвести любое впечатление.

- Хм. - мягко опустившиеся ресницы, словно крылья бабочки, бросили легкую тень на мраморную кожу щек.

- Я надеюсь, что в следующий раз, когда я поеду через этот мост, я не увижу тебя, вглядывающегося с задумчивым видом в реку? - Томохиса улыбнулся и бросил взгляд на непринужденно устроившегося рядом мальчишку.

- Если что, в следующий раз я выберу другой способ покончить с собой. Не люблю повторяться. - Этот разговор начинал уже порядком раздражать Юю. Смерть была у Тегоши не самой  любимой темой, потому что ее и без того с лихвой хватало в его жизни. 

 

Грозившее надолго затянуться молчание было прервано плавной остановкой автомобиля рядом с каким-то увеселительным заведением.

- Как насчет этого? - Томохиса кивком головы указал на вход в бар.

"Carribian" - гласила вывеска над входом, расцвеченная неоновыми огоньками.

Юя снисходительно пожал плечами и вылез из машины.

Мда. Это конечно не пятизвездочный ресторан, в которых ему часто доводилось бывать. Но что можно было ожидать от этого дикого района города. В конце концов, здесь уж его точно никто не узнает, не заметит, не станет лезть с вопросами или угрозами "обо всем рассказать начальству". И "начальство" на следующий день не будет истерить и требовать объяснений. Странно, откуда в такой день столько мыслей в голове?

Тегоши замер на пороге, вопросительно глядя на идущего к нему Томохису. Тот ободряюще кивнул и, приобняв за плечи, настойчиво втолкнул Юю внутрь.

Полумрак, клубы сизого дыма, движущиеся тени на танцполе, музыка, стучащая не только по голове, но даже в, казалось, самой голове. Тегоши потеряно озирался, пока Ямашита узнавал, есть ли где-нибудь свободные столики.

- Эй, парень, пойдем, не стой столбом! - голос Томохисы доносился словно из-под подушки, хотя он подошел к Юе совсем близко и даже нагнулся к самому уху.

Отличное веселье, ничего не скажешь.

- Тебе лет сколько, мелкий? - Ямашита беззлобно улыбнулся как-то разом сжавшемуся в комок Тегоши, когда они устроились за самым дальним столиком. - А то, может, мне придется тебя апельсиновым соком отпаивать?

- Я совершеннолетний. Мне 21 год. Могу паспорт показать. - Юя насупился и полез в карман за документами.

- Ладно-ладно, верю, - Томохиса тихонько засмеялся. - Паспорт будешь показывать не мне, а полиции, если они захотят привлечь меня за спаивание малолетних. Что пить будешь?

*****

Вечер незаметно перешел в ночь. Гремевшая вовсю музыка уже не раздражала, а вызывала рассеянную улыбку. Пожалуй, если бы Юя был уверен, что может твердо держаться на ногах, то он давно бы уже пошел на танцпол. Но такой уверенности не было, поэтому ему оставалось лишь подпереть рукой отяжелевшую и налившуюся свинцом голову и с отвращением на лице допивать содержимое рюмки. Все отошло на второй план, казалось незначительным, несерьезным. Почему он раньше не додумался до такого простого способа заглушать не вовремя выпозающий голос совести и пустоту в груди, там, где обычно бьется простое человеческое сердце, способное чувствовать.

Ямашита седел напротив и задумчиво смотрел на Тегоши, покусывая ноготь на мизинце.

Он прекрасно понимал, что бросать внезапно свалившего на голову ребенка, упорно утверждающего, что он совершеннолетний и порывающегося показать документы, в таком состоянии - просто безумие, но что именно с ним делать никак не мог решить. Несколько раз за вечер у Томохисы звонил телефон, но он предпочитал выключать его, даже не глядя на дисплей.

- Так, Юя, хватит, - Ямашита решительно выхватил из-под непослушных пальцев мальчишки почти опустевшую бутылку с виски, к которой тот потянулся, и отставил ее в сторону, туда, где уже выстроилась целая батарея таких же бутылок. - Тебе пора спать, так что вставай и пойдем.

С этими словами он выдернул за шкирку из-за стола ничего не соображающего Тегоши и поволок его к выходу, на ходу бросив официанту на поднос несколько купюр. Мальчишка сонными глазами смотрел на него и пытался что-то сказать, вот только язык отказывался его слушаться, да и ноги, по правде говоря, тоже.

- Надеюсь, после сегодняшнего вечера тебе не скоро придет в голову идея расстаться с жизнью, - с немного виноватой усмешкой проворчал Томохиса, подхватывая на руки легкого, как пушинка, Юю и неся его к машине.

 

 

ФРАНСУА ДЕ ЛАРОШФУКО

Франсуа де Ларошфуко

(1613-1680)

Время, когда жил Франсуа де Ларошфуко, обычно называют "великим веком" французской литературы. Его современниками были Корнель, Расин, Мольер, Лафонтен, Паскаль, Буало. Но жизнь автора "Максим" мало походила на жизнь создателей "Тартюфа", "Федры" или "Поэтического искусства". Да и профессиональным писателем он именовал себя только в шутку, с некоторой долей иронии. В то время как его собратья по перу были вынуждены искать себе знатных покровителей, чтобы существовать, герцог де Ларошфуко часто тяготился особым вниманием, которое оказывал ему король-солнце. Получая большой доход с обширных поместий, он мог не беспокоиться о вознаграждении за свои литературные труды. А когда писатели и критики, его современники, были поглощены жаркими спорами и резкими столкновениями, отстаивая свое понимание драматургических законов, - совсем не о тех и отнюдь не о литературных схватках и баталиях вспоминал на покое и размышлял наш автор. Ларошфуко был не только писателем и не только философом-моралистом, он был военачальником, политическим деятелем. Сама его жизнь, полная приключений, воспринимается ныне как захватывающая повесть. Впрочем, он сам и рассказал ее - в своих "Мемуарах".

Род Ларошфуко считался во Франции одним из наиболее древних - он вел свое начало с XI века. Французские короли не раз официально называли сеньоров де Ларошфуко "своими дорогими кузенами" и поручали им почетные должности при дворе. При Франциске I, в XVI в., Ларошфуко получают графский титул, а при Людовике XIII - титул герцога и пэра. Эти высшие титулы делали французского феодала постоянным членом Королевского совета и Парламента и полновластным хозяином в своих владениях, с правом судопроизводства. Франсуа VI герцог де Ларошфуко, до смерти отца (1650) по традиции носивший имя принца де Марсийака, родился 15 сентября 1613 г. в Париже. Его детство прошло в провинции Ангумуа, в замке Вертей, основной резиденции фамилии. Воспитание и обучение принца де Марсийака, равно как и одиннадцати его младших братьев и сестер, было достаточно небрежным. Как и полагалось провинциальным дворянам, он занимался преимущественно охотой и военными упражнениями. Но впоследствии, благодаря занятиям философией и историей, чтению классиков, Ларошфуко, по отзывам современников, становится одним из самых ученых людей в Париже.

В 1630 г. принц де Марсийак появился при дворе, а вскоре принял участие в Тридцатилетней войне. Неосторожные слова о неудачной кампании 1635 г. привели к тому, что, как и некоторые другие дворяне, он был выслан в свои поместья. Там уже несколько лет жил его отец, Франсуа V, попавший в опалу за участие в мятеже герцога Гастона Орлеанского, "постоянного вождя всех заговоров". Юный принц де Марсийак с грустью вспоминал о своем пребывании при дворе, где он принял сторону королевы Анны Австрийской, которую первый министр кардинал Ришелье подозревал в связях с испанским двором, т. е. в государственной измене. Позднее Ларошфуко скажет о своей "естественной ненависти" к Ришелье и о неприятии "ужасного образа его правления": это будет итогом жизненного опыта и сформировавшихся политических взглядов. Пока же он полон рыцарской верности королеве и ее гонимым друзьям. В 1637 г. он возвращается в Париж. Вскоре он помогает мадам де Шеврез, подруге королевы, знаменитой политической авантюристке, бежать в Испанию, за что был заключен в Бастилию. Тут он имел возможность общаться с другими заключенными, среди которых было много знатных дворян, и получил первое политическое воспитание, усвоив мысль, что "несправедливое правление" кардинала Ришелье имело целью лишить аристократию от века данных привилегий и былой политической роли.

4 декабря 1642 г. умирает кардинал Ришелье, а в мае 1643 г. - король Людовик XIII. Регентшей при малолетнем Людовике XIV назначается Анна Австрийская, а во главе Королевского совета неожиданно для всех оказывается кардинал Мазарини, продолжатель дела Ришелье. Воспользовавшись политической неурядицей, феодальная знать требует восстановления отнятых у нее былых прав и привилегий. Марсийак вступает в так называемый заговор Высокомерных (сентябрь 1643 г.), а по раскрытии заговора вновь отправляется в армию. Он сражается под началом первого принца крови, Луи де Бурброна, герцога Энгиенского (с 1646 г. - принца Конде, прозванного впоследствии Великим за победы в Тридцатилетней войне). В эти же годы Марсийак знакомится с сестрой Конде, герцогиней де Лонгвиль, которая вскоре станет одной из вдохновительниц Фронды и долгие годы будет близким другом Ларошфуко.

Марсийак серьезно ранен в одном из сражений и вынужден вернуться в Париж. Пока он воевал, отец купил ему должность губернатора провинции Пуату; губернатор являлся наместником короля в своей провинции: в его руках было сосредоточено все военное и административное управление. Еще до отъезда новоиспеченного губернатора в Пуату кардинал Мазарини пытался привлечь его на свою сторону обещанием так называемых луврских почестей: права табурета его жене (т. е. права сидеть в присутствии королевы) и права въезда во двор Лувра в карете.

Провинция Пуату, как и многие другие провинции, бунтовала: налоги ложились на население невыносимым бременем. Бунт назревал и в Париже. Начиналась Фронда. Интересы парижского парламента, который возглавил Фронду на первом ее этапе, во многом совпадали с интересами знати, примкнувшей к восставшему Парижу. Парламент хотел вернуть себе былую свободу при исполнении своих полномочий, аристократия, пользуясь малолетством короля и всеобщим недовольством, стремилась захватить верховные должности государственного аппарата, чтобы безраздельно распоряжаться страной. Единодушным было желание лишить Мазарини власти и выслать его из Франции как чужеземца. Во главе восставших дворян, которых стали называть фрондерами, оказались самые именитые люди королевства.

Марсийак присоединился к фрондерам, самовольно оставил Пуату и возвратился в Париж. Свои личные претензии и причины участия в войне против короля он объяснил в "Апологии принца Марсийака", которая была Произнесена в парижском парламенте (1648). Ларошфуко говорит в ней о своем праве на привилегии, о феодальной чести и совести, о заслугах перед государством и королевой. Он обвиняет Мазарини в тяжелом положении Франции и добавляет, что его личные несчастья тесно связаны с бедами отчизны, а восстановление попранной справедливости будет благом для всего государства. В "Апологии" Ларошфуко еще раз проявилась специфическая особенность политической философии восставшей знати: убеждение в том, что ее благополучие и привилегии составляют благополучие всей Франции. Ларошфуко утверждает, что не мог назвать Мазарини своим врагом прежде, чем тот не был провозглашен врагом Франции.

Едва начались беспорядки, королева-мать и Мазарини оставили столицу, а вскоре королевские войска осадили Париж. Между двором и фрондерами начались переговоры о мире. Парламент, напуганный размерами всеобщего возмущения, отказался от борьбы. Мир был подписан 11 марта 1649 г. и стал своего рода компромиссом между восставшими и короной.

Подписанный в марте мир никому не казался прочным, ибо никого не удовлетворил: Мазарини оставался главою правительства и проводил прежнюю абсолютистскую политику. Новая гражданская война была вызвана арестом принца Конде и его единомышленников. Началась Фронда принцев, длившаяся больше трех лет (январь 1650г.-июль 1653г.). Это последнее военное восстание знати против новых государственных порядков приняло широкий размах.

Герцог де Ларошфуко отправляется в свои владения и собирает там значительное войско, которое объединяется с другими феодальными ополчениями. Соединенные силы мятежников направились в провинцию Гиень, избрав центром город Бордо. В Гиени не утихали народные волнения, которые поддерживались местным парламентом. Восставшую знать, особенно привлекало удобное географическое положение города и его близость к Испании, которая внимательно следила за нарождающимся мятежом и обещала повстанцам свою помощь. Следуя феодальной морали, аристократы отнюдь не считали, что совершают государственную измену, вступая в переговоры с иностранной державой: старинные установления давали им право переходить на службу к другому суверену.

Королевские войска подошли к Бордо. Талантливый военачальник и искусный дипломат, Ларошфуко стал одним из руководителей обороны. Бои шли с переменным успехом, но королевская армия оказалась сильнее. Первая война в Бордо закончилась миром (1 октября 1650 г.), который не удовлетворил Ларошфуко, ибо принцы по-прежнему находились в тюрьме. На самого герцога распространялась амнистия, но он был лишен должности губернатора Пуату и получил приказ отправиться в свой замок Вертей, разоренный королевскими солдатами. Ларошфуко принял это требование с великолепным равнодушием, - замечает современник. Весьма лестную характеристику дает Ларошфуко и Сент-Эвремон: "Его мужество и достойное поведение делают его способным к любому делу... Ему не свойственна корысть, поэтому и неудачи его являются лишь заслугой. В какие бы сложные условия ни поставила его судьба, он никогда не пойдет на низости".

Борьба за освобождение принцев продолжалась. Наконец, 13 февраля 1651 г. принцы получили свободу Королевская декларация восстанавливала их во всех правах, должностях и привилегиях. Кардинал Мазарини, подчиняясь указу Парламента, удалился в Германию, но тем не менее продолжал оттуда управлять страной - "так же, как если бы он жил в Лувре". Анна Австрийская, чтобы избежать нового кровопролития, старалась привлечь знать на свою сторону, давая щедрые обещания. Придворные группировки легко меняли свой состав, их участники предавали друг друга в зависимости от личных интересов, и это приводило Ларошфуко в отчаяние. Королева все же добилась разделения недовольных: Конде порвал с остальными фрондерами, уехал из Парижа и начал готовиться к гражданской войне, третьей за столь небольшое время. Королевская декларация от 8 октября 1651 г. объявляла принца Конде и его сторонников государственными изменниками; в их числе был и Ларошфуко. В апреле 1652 г. армия Конде подошла к Парижу. Принцы старались объединиться с Парламентом и муниципалитетом и одновременно вели переговоры с двором, добиваясь для себя новых преимуществ.

Между тем и королевские войска подошли к Парижу. В битве у стен города в Сент-Антуанском предместье (2 июля 1652 г.) Ларошфуко был тяжело ранен выстрелом в лицо и едва не потерял зрение. О его мужестве современники вспоминали очень долго.

Несмотря на успех в этом сражении, положение фрондеров ухудшалось: раздоры усиливались, иностранные союзники отказали в помощи. Парламент, получивший приказ оставить Париж, раскололся. Дело довершила новая дипломатическая хитрость Мазарини, который, вернувшись было во Францию, сделал вид, что вновь отправляется в добровольное изгнание, жертвуя своими интересами ради всеобщего примирения. Это давало возможность начать мирные переговоры, и молодой Людовик XIV 21 октября 1652г. торжественно вступил в мятежную столицу. Вскоре вернулся туда и торжествующий Мазарини. Парламентской и дворянской Фронде пришел конец.

По амнистии Ларошфуко должен был оставить Париж и отправиться в ссылку. Тяжелое состояние здоровья после ранения не позволяло ему участвовать в политических выступлениях. Он возвращается в Ангумуа, занимается хозяйством, приведенным в полный упадок, поправляет разрушенное здоровье и размышляет над только что пережитыми событиями. Плодом этих раздумий стали "Мемуары", написанные в годы ссылки и изданные в 1662 г.

По признанию Ларошфуко, он писал "Мемуары" лишь для нескольких близких друзей и не хотел делать свои записки публичным достоянием. Но одна из многочисленных копий была без ведома автора напечатана в Брюсселе и вызвала настоящий скандал, особенно в окружении Конде и мадам де Лонгвиль.

"Мемуары" Ларошфуко влились в общую традицию мемуарной литературы XVII столетия. Они подводили итог времени, полному событий, надежд и разочарований, и, так же как другие мемуары эпохи, имели определенную дворянскую направленность: задачей их автора было осмыслить свою личную деятельность как служение государству и доказать фактами справедливость своих взглядов.

Ларошфуко писал свои воспоминания в "праздности, вызванной опалой". Рассказывая о событиях своей жизни, он хотел подвести итоги размышлениям последних лет и понять исторический смысл того общего дела, которому он принес столько бесполезных жертв. Он не хотел писать о самом себе. Принц Марсийак, фигурирующий в "Мемуарах" обычно в третьем лице, появляется только иногда, когда принимает непосредственное участие в описываемых событиях. В этом смысле "Мемуары" Ларошфуко очень отличаются от "Мемуаров" его "старого врага" кардинала Реца, который сделал себя главным героем своего повествования.

Ларошфуко неоднократно говорит о беспристрастии своего рассказа. Действительно, он описывает события, не позволяя себе слишком личных оценок, но его собственная позиция проявляется в "Мемуарах" вполне отчетливо.

Принято считать, что Ларошфуко примкнул к восстаниям как оскорбленный придворными неудачами честолюбец, а также из любви к приключениям, столь свойственной всякому дворянину того времени. Однако причины, приведшие Ларошфуко в лагерь фрондеров, носили более общий характер и были основаны на твердых принципах, которым он оставался верен всю жизнь. Усвоив политические убеждения феодальной знати, Ларошфуко с юности ненавидел кардинала Ришелье и считал несправедливым "жестокий образ его правления", который стал бедствием для всей страны, ибо "знать была принижена, а народ задавлен налогами". Мазарини был продолжателем политики Ришелье, а потому и он, по мнению Ларошфуко, вел Францию к гибели.

Так же как многие его единомышленники, он считал, что аристократия и народ связаны "взаимными обязательствами", и свою борьбу за герцогские привилегии рассматривал как борьбу за всеобщее благополучие и свободу: ведь эти привилегии добыты службой родине и королю, и возвратить их - значит восстановить справедливость, ту самую, которая должна определять политику разумного государства.

Но, наблюдая своих соратников-фрондеров, он с горечью увидел "бесчисленное множество неверных людей", готовых на любой компромисс и предательство. Положиться на них нельзя, потому что они, "сперва примыкая к какой-нибудь партии, обычно предают ее или покидают, следуя собственным страхам и интересам". Своей разобщенностью и эгоизмом они губили общее, святое в его глазах дело спасения Франции. Знать оказалась неспособной выполнить великую историческую миссию. И хотя сам Ларошфуко примкнул к фрондерам после того, как ему отказали в герцогских привилегиях, современники признавали за ним верность общему делу: его никто не мог упрекнуть в измене. До конца жизни он оставался предан своим идеалам и объективен в отношении к людям. В этом смысле характерна неожиданная, на первый взгляд, высокая оценка деятельности кардинала Ришелье, заканчивающая первую книгу "Мемуаров": величие намерений Ришелье и умение претворять их в жизнь должны заглушить частное недовольство, его памяти необходимо воздать хвалу, столь справедливо заслуженную. То, что Ларошфуко понял огромные заслуги Ришелье и сумел подняться над личными, узко кастовыми и "нравственными" оценками, свидетельствует не только о его патриотизме и широком государственном кругозоре, но и об искренности его признаний в том, что им руководили не личные цели, а мысли о благе государства.

Жизненный и политический опыт Ларошфуко стал основой его философских взглядов. Психология феодала показалась ему типичной для человека вообще: частное историческое явление превращается во всеобщий закон. От политической злободневности "Мемуаров" его мысль постепенно обращается к извечным основам психологии, разработанным в "Максимах".

Когда "Мемуары" вышли в свет, Ларошфуко жил в Париже: он поселяется там с конца 1650-х годов. Постепенно забываются его прежние вины, недавний мятежник получает полное прощение. {Свидетельством окончательного прощения было пожалование его в члены ордена Святого Духа 1 января 1662 г.} Король назначает ему солидную пенсию, сыновья его занимают выгодные и почетные должности. Он редко появляется при дворе, но, по свидетельству мадам де Севинье, король-солнце всегда дарил его особым вниманием, а слушать музыку усаживал рядом с мадам де Монтеспан.

Ларошфуко становится постоянным посетителем салонов мадам де Сабле и, позднее, мадам де Лафайет. С этими салонами и связаны "Максимы", навсегда прославившие его имя. Работе над ними был посвящен весь остаток жизни писателя. "Максимы" приобрели известность, и с 1665 по 1678 год автор издал свою книгу пять раз. Он признан крупным писателем и большим знатоком человеческого сердца. Перед ним открываются двери Французской Академии, однако он отказывается участвовать в соискании почетного звания будто бы из робости. Возможно, что причиной отказа было нежелание прославлять Ришелье в торжественной речи при приеме в Академию.

К моменту начала работы Ларошфуко над "Максимами" в обществе произошли большие перемены: время восстаний закончилось. Особую роль в общественной жизни страны стали играть салоны. Во второй половине XVII века они объединяли людей различного общественного положения - придворных и литераторов, актеров и ученых, военных и государственных деятелей. Здесь складывалось общественное мнение кругов, так или иначе участвовавших в государственной и идеологической жизни страны или в политических интригах двора.

Каждый салон имел свое лицо. Так, например, те, кто интересовался наукой, особенно физикой, астрономией или географией, собирались в салоне мадам де Ла Саблиер. Другие салоны объединяли людей, близких к янгенизму. После неудачи Фронды во многих салонах довольно отчетливо проявлялась оппозиция абсолютизму, принимавшая различные формы. В салоне мадам де Ла Саблиер, например, господствовало философское свободомыслие, и для хозяйки дома Франсуа Бернье, знаменитый путешественник, написал "Краткое изложение философии Гассенди" (1664-1666). Интерес знати к вольнодумной философии объяснялся тем, что в ней видели своеобразную оппозицию официальной идеологии абсолютизма. Философия янсенизма привлекала посетителей салонов тем, что имела свой, особый взгляд на моральную природу человека, отличный от учений ортодоксального католицизма, вступившего в союз с абсолютной монархией. Бывшие фрондеры, потерпев военное поражение, в среде единомышленников высказывали недовольство новыми порядками в изящных беседах, литературных "портретах" и остроумных афоризмах. Король с опаской относился и к янсенистам, и к вольнодумцам, не без основания видя в этих учениях глухую политическую оппозицию.

Наряду с салонами учеными и философскими были и салоны чисто литературные. Каждый отличался особыми литературными интересами: в одних культивировался жанр "характеров", в других - жанр "портретов". В салоне мадемуазель де Монпансье, дочери Гастона Орлеанского, бывшей активной фрондерки, предпочитали портреты. В 1659 г. во втором издании сборника "Галерея портретов" был опубликован и "Автопортрет" Ларошфуко, его первое напечатанное произведение.

Среди новых жанров, которыми пополнялась моралистическая литература, самым распространенным был жанр афоризмов, или максим. Максимы культивировались, в частности, в салоне маркизы де Сабле. Маркиза слыла женщиной умной и образованной, занималась политикой. Она интересовалась литературой, и ее имя было авторитетным в литературных кругах Парижа. В ее салоне велись дискуссии на темы морали, политики, философии, даже физики. Но больше всего посетителей ее салона привлекали проблемы психологии, анализ тайных движений человеческого сердца. Тема беседы выбиралась заранее, так что каждый участник готовился к игре, обдумывая свои мысли. От собеседников требовалось умение дать тонкий анализ чувств, точное определение предмета. Чутье языка помогало выбрать из множества синонимов наиболее подходящий, подыскать для своей мысли сжатую и четкую форму - форму афоризма. Перу самой хозяйки салона принадлежат книга афоризмов "Поучение детям" и два сборника изречений, опубликованные посмертно (1678), "О дружбе" и "Максимы". Академик Жак Эспри, свой человек в доме мадам де Сабле и друг Ларошфуко, вошел в историю литературы сборником афоризмов "Ложность человеческих добродетелей". Так первоначально возникли и "Максимы" Ларошфуко. Салонная игра подсказала ему форму, в которой он смог выразить свои взгляды на природу человека и подвести итоги долгим размышлениям.

Долгое время в науке бытовало мнение о несамостоятельности максим Ларошфуко. Чуть ли не в каждой максиме находили заимствование из каких-то других изречений, подыскивали источники или прототипы. При этом назывались имена Аристотеля, Эпиктета, Цицерона, Сенеки, Монтеня, Шаррона, Декарта, Жака Эспри и др. Говорили также и о народных пословицах. Число таких параллелей можно было бы продолжить, но внешнее сходство не есть доказательство заимствования или несамостоятельности. С другой стороны, действительно, трудно было бы найти афоризм или мысль, совершенно непохожие на все, что им предшествовало. Ларошфуко что-то продолжал и вместе с тем начинал что-то новое, что привлекало к его творчеству интерес и делало "Максимы" в известном смысле вечной ценностью.

"Максимы" требовали от автора напряженного и непрерывного труда. В письмах к мадам де Сабле и к Жаку Эспри Ларошфуко сообщает все новые и новые максимы, просит совета, ждет одобрения и насмешливо заявляет, что желание составлять сентенции распространяется, как насморк. 24 октября 1660 г. в письме к Жаку Эспри он признается: "Я настоящий писатель, раз начал говорить о своих произведениях". Сегре, секретарь мадам де Лафайет, заметил как-то, что отдельные максимы Ларошфуко перерабатывал больше тридцати раз. Все пять изданий "Максим", выпущенных автором (1665, 1666, 1671, 1675, 1678 гг.), несут следы этой напряженной работы. Известно, что от издания к изданию Ларошфуко освобождался именно от тех афоризмов, которые прямо или косвенно напоминали чье-либо высказывание. Ему, пережившему разочарование в соратниках по борьбе и ставшему свидетелем крушения дела, которому отдал так много сил, было что сказать своим современникам, - это был человек с вполне сложившимся мировоззрением, которое уже нашло свое первоначальное выражение в "Мемуарах". "Максимы" Ларошфуко явились результатом его долгих размышлений над прожитыми годами. События жизни, столь увлекательной, но и трагической, ибо на долю Ларошфуко выпало лишь сожалеть о недостигнутых идеалах, были осознаны и переосмыслены будущим знаменитым моралистом и стали предметом его литературного творчества.

Смерть застала его в ночь на 17 марта 1680 г. Он умер в своем особняке на улице Сены от жестокого приступа подагры, которая терзала его с сорокалетнего возраста. Боссюэ принял его последний вздох.

Работающие мамы больше любят своих детей.

Страдающие от постоянного чувства вины перед своими крохами работающие мамы могут расслабиться. Между ними и домохозяйками нет принципиальной разницы в том, сколько каждая из них тратит времени и внимания на любимое чадо.

Исследователи Австралийского института планирования семьи попросили родителей 3 тыс. младенцев в возрасте 3 - 14 месяцев вести подробные дневники и записи, как их чада проводят каждый свой день. В результате обнаружили, что дети работающих полный рабочий день матерей находились с мамой в день всего на 83 минуты меньше. На телесный контакт, обнимания и поцелуи и домохозяйки, и мамы-трудоголики тратят в день одинаковое количество времени - в среднем 138 минут. "Пока дети лишены материнского внимания, у них появляется шанс пообщаться со своими отцами и другими родственниками, что тоже немаловажно", - говорит врач и автор исследования Дженнифер Бакстер (Jennifer Baxter).

В Австралии, к примеру, каждая шестая женщина выходит на работу, когда ее ребенку исполняется три месяца, и 40% женщин начинают работать до того, как ребенку исполнится год. Конечно, во время работы мать не может находиться рядом с малышом, но это за нее делают родственники и няни. Таким образом, они восполняют пробел в необходимом ребенку общении в то время как мама отсутствует.

Между врачами и теоретиками до сих пор ведутся активные споры о том, какое влияние оказывает пребывание матери рядом с младенцем. Доктор Бакстер сказала, что в рамках ее исследования стало очевидным, что младенцы работающих мам получили столько же внимания, измеренного в крепких объятиях, совместном чтении и разговорах, как и дети домохозяек. Для оценки уделенного внимания большее значение, по данным экспертов, имеет характер вскармливания, а не рабочий статус матери.

Те дети, которых кормили грудью, получали в день на один час больше внимания от матери по сравнению с "искусственниками". Мамы успокаивали, обнимали и качали их на 32 минуты в день дольше, чем искусственно вскормленных младенцев.

Неоспорим тот факт, что кормление грудью во всех отношениях лучше для ребенка, вот только то, что такие дети спокойнее, оказалось не более чем мифом. Авторы подсчитали, что те младенцы, которые находятся на грудном вскармливании, действительно проводят больше времени на руках у мамы, однако спят они примерно на 40 минут в день меньше и кричат на пять минут в день больше, чем младенцы, находящиеся на искусственном вскармливании.

В дополнении, исследователи нашли еще одну причину, которая должна помочь беременным женщинам бросить курить: младенец курящей матери находится в тесном контакте с ней на 18 минут в день меньше обычного.

There is nothing to deal with your concerns to better yourself. DL3 this will help you best.

Страдания по телегонии

Плодитесь и размножайтесь!

Библия

. Недавно опять наткнулась на статью по телегонии. Теперь уже в инете. Кто не знает, что сие за зверь такой, поясню: телегония - это наука о девственности. Засекреченная в прошлом веке. Или в позапрошлом. Основной ее постулат - женщина всю жизнь рожает от своего первого мужчины. Т.е., он является генетическим отцом ее потомства, от кого бы она не родила, даже спустя несколько лет. Приводятся примеры, как из жизни животных, так и людей.

Нет, оспаривать приведенные факты я не буду. Меня напрягает другое - сальное муссирование этой темы, и истеричные призывы к целомудрию женщин. Вы думаете, я "за" распущенность нравов? Ни в коем разе! Но есть несколько весьма серьезных факторов, которые сторонники претворения телегонии в жизнь самым расчудесным образом отказываются замечать в упор.

Фактор чувства. Человека от животных отличает мА-А-Аленький нюанс, а именно - размножаемся мы по любви. Вы иначе? Ваше право. Однако игнорировать историко-литературные примеры о том, что, вступая в брак девственной, женщина, тем не менее, передавала (или придавала?) своему ребенку черты любимого человека, по меньшей мере, глупо. Сила чувства, мечты о семейном счастье с ЛЮБИМЫМ человекам позволяла матери наделить его чертами СВОЕГО ребенка.

Опять же, имея за свою жизнь связи несколькими мужчинами, женщина не рожает от всех подряд. Как правило, все-таки от того, который значит для нее больше других. Будем оспаривать? Тогда нам недалеко до опытов в стиле третьего рейха по выведению сверхчеловека. Но тут я однозначно пас. Как-нибудь без меня. А я уж лучше как это у людей принято - по любви-с.

Это о женщинах. Но есть этот же фактор и у мужчин. Оказывается, любить можно не только женщину, но и ее ребенка. Даже если ты не его отец. Правда, для этого нужна всего лишь малость - умение ЛЮБИТЬ, причем, не только себя вообще и себя в других.

Как-то по ТВ был фильм об Олеге Газманове. О его семье, жене и детях. В их семье воспитывается ребенок его жены. Так вот - мальчик похож на Газманова больше, чем родные дети (!). И дай Бог всем отцам-сыновьям таких отношений как в этой семье между отчимом-пасынком. Апологеты телегонии, вам слово!

Биологический фактор. Ничего в статье о телегонии не говорится и о таком деликатном вопросе, как качество мужского семени. Полагаете, за здоровье будущего поколения отвечает только женщина? Могу на примере доказать важность мужчины в этом процессе. Когда я приезжаю к родителям, то у меня перед глазами двое мальчишек почти трех и почти четырех лет. Оставим в покое мам - у них мужья первые и единственные мужчины. Поговорим о папах. Папа одного не склонен к дружбе с зеленым змием. Папа второго с бутылкой практически не расстается. Мальчик трех лет обладает почти сформированной речью, отличается живым любопытством и может довести до умопомрачения своими вопросами: "Как? Зачем? Почему?" и т.д., обожает, когда ему читают книги, знает простые детские стишки. У мальчика четырех лет - все с точностью до наоборот. Как человек, имеющий базовую подготовку в области психологии вообще, и психологии детского возраста в частности, могу сказать - проблем со вторым ребенком у родителей будет предостаточно. Но когда это выпивохи признавали свою ответственность за здоровье и судьбу детей?!

Мне лично импонирует демографическая политика Японии. Там при вступлении в брак будущие родители обязаны (!) досконально исследовать свое здоровье. И если показатели таковы, что потомство может быть нездоровым, никто им рожать не запретит. Но они будут платить особый налог в случае рождения ребенка-инвалида. Тоже своеобразная телегония. Но хоть здравая.

Возрастной фактор. Давайте вспомним средний возраст брачующихся в разные исторические периоды. Чем дальше в глубь веком, тем возраст был моложе. Это было обоснованно объективными историко-социально-экономическими причинами. Кому интересно - берете учебник истории и читаете. Могу напомнить, что женщину, как правило, выдавали замуж, как только у нее становились устойчивыми регулы, в крайнем случае - после менархе, т.е. она считалось способной родить наследника. А теперь, положа руку на сердце - вы отдадите свою дочь замуж лет эдак в 14-15? Чтобы ее муж был спокоен, что является - по всем параметрам - отцом ребенка? Сомневаюсь. Да и недоразумения с прокурором почти гарантированны.

Реалии сейчас таковы, что возраст вступления в брак приближается к 30 годам. Ну, и что будет хоть с женщиной, хоть с мужчиной, оставайся они девственниками до этого судьбоносного момента?! Знакома я с одним молодым человеком, который лишился - фу, что за слово придумали! - девственности в 30 лет. Мечта психоаналитика.

Экономический фактор. Он же фактор образовательный. Женщины в настоящее время редко мечтают замкнуть себя в кругу семьи и быть счастливыми только мужем и детьми. Мы хотим еще и профессиональной самореализации. И личностной. Хорошо это или плохо - судить не берусь. Это просто реалия, с которой надо считаться. Есть определенный процент женщин, которые вполне могут обойтись без надежного мужского плеча, выбрать отца, но родить и воспитать ребенка самостоятельно. Что, и их тоже погоним к счастью железной рукой?

Последствия. А теперь представьте, что мечта телегонцев воплотилась в жизнь. Силовым решением. Без учета факторов. Приступим к перечислению последствий.

Статистика. Невменяемое количество разводов и отвергнутых детей с "испорченной" генетикой.

Думаю, вам известен тот факт, что за более высокое число мозговых клеток, которые обеспечивают и более высокий интеллект, и более высокий процент им обладающих, мужчины расплачиваются менее устойчивой психикой? Откуда, по-вашему, ранняя мужская смертность, болезни сердечно-сосудистой системы и т.д.? Да, мужчин, которые сделали великие научные-художественные открытия-изобретения, намного больше чем женщин. Природой обусловлено. В историческом контексте.

Некоторые пояснения. Чтобы привести в рабочее состояние мозговые клетки, нужен механизм, обеспечивающих их работу. Спустимся от интеллекта на пару ступеней ниже - к ВНД (Высшая Нервная Деятельность). А это значит, что процесс возбуждения должен вчистую преобладать над процессом торможения. И еще шаг вниз - к биохимии. Чтобы процесс возбуждения преобладал над процессом торможения, нужна более высокая скорость протекания химических процессов.

Так вот, сколько из высокоинтеллектуальных обладателей неустойчивой психики не поспешат воспользоваться телегонией как законным основанием, дабы отказаться от воспитания-содержания не-своего ребенка? Уверяю, их будет более чем достаточно. Еще один момент: какой процент мужчин семьи не порушат, но внутри их будет точить язва от осознания, что он воспитывает не-своего ребенка? И что за ситуация сложится в семье?! Вот только не надо говорить, что мужчины менее эмоциональны, нежели женщины. На каждом шагу встречаю опровержение этого мифа. Сама однажды была свидетелем и участником дикой сцены, которую муж закатил жене - в астропрогнозах по ТВ (!) для некоего знака предрекли возникновение нового романа. По телевизору сказали! Значит, факт! Теперь прикиньте последствия внедрения телегонии в нашу жизнь в масштабах страны. То-то радостная картинка получится.

Демография. Ну, и где на всех желающих, обзавестись законным потомством, девственниц-девстенников напастись? Нет, если сделать приоритетом целомудренную жизнь до брака модой среди молодежи, то через несколько поколений, все может и войти в новую колею. А может и нет. А вот к росту числа продаж специальных мазей в интим-салонах точно приведет. Да и операцию можно сделать, в случае чего. Цена вопроса - от нескольких сотен до нескольких тысяч рублей. Если девственность - ключ к счастливому замужеству, то кто за ценой постоит?!

Китай давайте вспомним. Там лишение девственности обеспечивает не то долголетие, не то процветание, не то еще что-то. В публичных домах есть даже "специалистки", которых холят и лелеют. Думаете, клиенты такие лохи, что верят в наличие целого штата девственниц? Игра такая. Потешил самолюбие, и баста. Да и у нас любителей самоутвердиться путем дефлорации предостаточно. Только не в борделях они промышляют. И заботой о потомстве себя не обременяют.

Опять же вспомним историю. Феодальное право первой брачной ночи, которое со временем утеряло свое сакральное значение, и стало восприниматься как одно из унижений крепостных. Первый сексуальный контакт - факт, который действительно может наложить отпечаток на всю жизнь. Кому попало это важное и серьезное дело не доверяли. Для дефлорации выбирался либо вождь, либо жрец, либо другая статусная фигура. Иногда ее проводили механически. Это для женщин. Для мужчин тоже проводились обряды посвящения, ибо и мужчина участвует в процессе зачатия, и от него многое зависит. Или будем отрицать?

Экономика. Ну, засадили телегонцы женщин по домам. Рожаем-воспитываем. А работать-то кто будет?! Сколько сегментов производства, сфера услуг, образование-культура-медицина держатся на хрупких женских плечах. Мужчины как-то все больше "рукой поводить" норовят. А уж про резкое снижение качества жизни и говорить нечего. Вы думаете, что оно ДЕЙСТВИТЕЛЬНО растет?! Поставьте женщин к плите, да заведите не 1-2, а 3-4-5-6 сорванцов, и я тогда посмотрю, скольким мужчинам придется расстаться с устаревшим апломбом кормильцев семьи. Да, еще и ответственность за семью придется нести в полном объеме.

Резюме. Апологеты телегонии! Да-да, вы. Есть в ваших статьях ссылка на предков, типа, знали наши пращуры о значении девственности, а потому девиц в теремах держали. Вообще-то, и за слишком разгульных молодчиков своих сестер-дочерей наши предки выдавать тоже не спешили.

Удалить вопросы и комментарии из своего блога каждый может. А вот мозгами пошевелить, найти факты, и обосновать свои ответы аргументировано. Это вам не фразами из чужих статей отвечать и Библию цитировать! Кстати, в Книге книг можно и для противоположной вашей точки зрения цитат надергать.

А потому, давайте-ка, уважаемые, без надрыва и истерии. Я и сама на повышенных тонах общаться горазда. Факты, дамы и господа, факты. Которые, как известно, вещь упрямая. Статистика в цифрах по всем приматам - от мышей до человеков. Репрезентативная выборка. Валидные методики Проведение научного эксперимента по всем правилам. С учетом всех факторов. В динамике жизни - особенно человеков, добровольно принимающих участие в глобальном эксперименте. Достоверный процент генетического отцовства применительно к Homo sapiens. Чтобы открытие стало ДОКАЗАННЫМ с точностью до микрона фактом.

Слабо?!

Информация к размышлению. Если копнуть чуть глубже в историю до-христианской Руси, то можно обнаружить потрясающую параллель с некоторыми современными примитивными народами. О чем это я? О праздниках плодородия, когда молодежь уходила из селения, и праздновала Весну. Наше 1 мае не что иное, как отголосок очень древнего праздника Весны и Любви. А про европейский Беллетейн слышали? Естественно, без секса эти праздники не обходились. Самое поразительное, что в осеннюю пору свадеб больший шанс выйти замуж был у девушки, которая ждала ребенка. Потому что она уже доказала свою женскую состоятельность или профпригодность. Ребенок считался принадлежностью рода. Да и сейчас, если женщина состоит в юридическом браке, то отцом считается законный муж, кто бы там не имел отношение к его рождению. Побежим по генетическим экспертизам?

P.S. М-да, вот так размахала. А ведь первоначально думала, что получится несколько язвительных строк - не более. Увлеклась, однако Лично меня не генетическая чистота рода человеческого волнует, а другой фактор, поистине страшный. Я с ним уже сталкивалась несколько раз в жизни, но на определении наткнулась только недавно - childfree. Сознательный отказ от рождения детей.

В раздумьях.

У меня никогда не было твёрдого убеждения, что я стану именно тем-то. Я никогда особо не задумывалась о профессии. Меня всегда готовили к экономике. Сейчас я учусь на бух. учёте на бюджетной основе. Нет, я люблю математику. Не фанатик, но могу увлечься. Мне нравятся числа, их магическая суть. И за этот год я заметила, что они стали играть важную роль в моей жизни.

В школе в 9ом классе у нас появился психологический кружок. И я увлеклась. Участвовала на конференциях. Все стали думать, что я собираюсь поступать на психологический. Но психология была лишь увлечением. И к тому же, я пролетала с биологией, к которой не готовилась. На вопросы я отмахивалась и говорила о втором образовании - психолог - после второго курса эконома.

Сейчас уже прошёл первый год и так же быстро пролетит второй. Я знаю, что одним образованием не обойтись, но совершенно не могу определиться что мне нужно в качестве второго высшего. А психологии я начинаю бояться. Боюсь, что и это окажется "не моё".

новое начало

чтож. я думаю настало время отойти от ненужных и глупых постов .хватит .чтож я все о себе да о себе.

пора поговорить о том,что интересует всех и каждого.

о психологии.

вот тольк проблема. к кому обратиться ?

мальчикам или девочкам?

помогите выбрать пишите в коменты. 

Психологический тест

Написано Кот_1_Матроскин Оригинальное сообщение Психологический тест

Психологический тест, который должны сейчас проходить все финские новобранцы: как мужчины, так и женщины. Задача теста - выявить потенциальные проблемы в голове у солдат, чтобы медики и командиры более внимательно к ним присматривались во время службы.

Идея теста очень простая. Новобранец смотрит на лист и называет числа, расположенные внутри кружков. Если новобранец видит числа во всех шести кружках - он здоров. Если будущий солдат не видит числа сразу в нескольких кружках, его следует проверить на цветовую слепоту - дальтонизм. А если новобранец не видит цифры только в одном кружке, то у него, возможно, могут развиться следующие проблемы:

Не виден круг 1. Повышенная агрессивность, конфликтность. Рекомендуется много внимания уделять контрастному душу и физическим упражнениям.

Не виден круг 2. Снижены умственные способности. При прохождении службы в общих родах войск дополнительных мер не требуется.

Не виден круг 3. Гастеримаргия (обжорство). Усиленный паёк, больше физических упражнений, противопоказана сидячая работа и работа на кухне.

Не виден круг 4. Садизм. При лёгкой форме рекомендовано назначение в преподавательский состав, при тяжёлой форме - в дисциплинарный отдел.

Не виден круг 5. Латентный (скрытый, подавленный) гомосексуализм. Возможны приступы слабоконтролируемого влечения к лицам своего пола. Дополнительных мер не требуется.

Не виден круг 6. Шизофрения. Рекомендуется полная проверка у психиатра.

Проверочная таблица (для тех, кто не может разглядеть числа в некоторых кружках) лежит вот здесь.

© fritzmorgen

Она не считает себя красивой, но знает, что с лёгкостью может влюбить в себя любого. Она не разбирается в психологии, но умеет читать по губам. Она любит чист

Кто на самом деле живет чувствами: мужчина или женщина?

Как много говорится о том, что женщина более эмоциональна по своей природе, и, соответственно, вся жизнь ее подчинена чувствам. А вот мужчина, наоборот, движим в своем жизнеустройстве только головой и умозаключениями. Но всегда ли это так? Ведь если взглянуть на то, какими способами строятся отношения между мужчиной и женщиной и какие исходы бывают у этих отношений, можно сделать совсем обратные выводы. Какие? Давайте попробуем разобраться.

Начнем по порядку. Так кому же больше присуща эмоциональность в своем поведении: мужчинам или женщинам - и кто ориентируется в жизни на свои чувства?

Во-первых, зачастую мы путаемся в понятиях "эмоции" и "чувства" и сводим их воедино. Но на самом деле это разные вещи. Эмоции - это то, что может возникать спонтанно, быстро и бурно как реакция на какие-то внешние стимулы. Этими стимулами в отношениях могут быть поступки партнера, его поведение, его мысли и умозаключения, его позиции, его выражение эмоций и тому подобные проявления. Чувства - это переживание своего отношения к окружающей действительности (в нашем контексте это особенности жизни с партнером) и к самому себе. Ключевой момент здесь в том, что эмоции - это конкретная реакция на конкретные события, а чувства - это более устойчивые и длительные переживания.

Во-вторых, теперь стоит разделить, что и кому больше свойственно. Да, действительно, женщины по своей природе более эмоциональны, они способны реагировать на любое событие весьма бурным образом: и заплакать женскому полу легче, и запрыгать от радости, и на мелочь обидеться, и на шею с криком "ура!" кинуться, и расстроиться из-за пустяка. Поэтому-то и в отношениях они в каждой детали могут проявлять свою реакцию. Мужчины же в свою очередь чаще сдержанны на эмоции, но зато многое в своей жизни они могут делать, руководствуясь чувствами, то есть своими глобальными переживаниями.

И, наконец, самое главное: в чем же мужчины живут чувствами? Да, природа природой, психологияпсихологией, но уже очень и очень давно социальный строй нашей жизни стал задавать другие форматы. Чувствами в полной мере могут позволить жить себе именно мужчины, что, собственно говоря, они и делают.

Социальный институт семьи ставит женщину в своем роде в зависимое положение: она рожает ребенка, она меньше работает и в случае чего именно она остается с ребенком. Конечно, такая зависимость - это понятие условное, сейчас много женщин и работают, и самостоятельны, и активны. Но, несмотря на это, весьма большое их количество сталкивается с подобными ситуациями. Женщина напереживалась из-за ссоры, думает: "Убью, брошу, не нужен", но это продолжается недолго. Умом она понимает, что любые страсти улягутся, а ведь есть семья, совместный быт, обязательства. А мужчина после таких моментов может "родить" внутри себя: "Разочаровался, она не тот человек, надо уходить". И эта мысль всерьез зреет и укореняется в его голове. И самое страшное, что оба при этом понимают, как именно они переживают и как они могут позволить себе действовать на этом основании. Вот "живые" жизненные примеры.

Что думает женщина в критических ситуациях? "Ненавижу, не люблю, ах ты, гад, жизнь с тобой мне нужна" - такие мысли-эмоции могут не один день будоражить сознание женской половины. Но на смену этому приходят более трезвые соображения: "Отношения нужно налаживать, семью нужно сохранять". Причем очень часто к этому приходят и те женщины, которых мужчины серьезно обидели (предали, изменили, унизили и т.д.). А почему так происходит? А потому что женщине не хочется оставаться одной, потому что ей сложнее будет найти себе новую вторую половину - на нормальных мужчин в нашей стране дефицит, потому что ей тяжело будет одной разгребать материальные и жилищные вопросы, потому что ей трудно будет одной тянуть ребенка, потому что с ребенком на нее не набросится назавтра куча женихов. И еще много подобных "потому что".

А что может думать при таких же раскладах мужчина?"Разочаровала, не могу так больше, не моя это половина, не моя жизнь", - мучается он. "А если уйти, если все бросить?" - начинает размышлять. "Да, нехорошо, семья, ответственность, но я же буду ее соблюдать, буду все выполнять. Но зато потом я начну новую жизнь, я встречу обязательно свое счастье, моя жизнь в моих руках". И вот он, итог размышлений.

Разница в том, что при расставании жизнь многих мужчин только начинается вновь, открывается много перспектив для новых встреч и новой счастливой жизни. "Я ухожу, расстаюсь, будет тяжеловато на душе, но впереди-то много всего нового и хорошего". А жизнь многих женщин просто "заканчивается", так как 90% ее сил, времени и средств тратится на выживание и на ребенка, а на личную жизнь остается очень мало.

Вот и выходит: если что женщине не по нраву, не те чувства у нее, плохие переживания, то она будет бороться с ними, где-то мириться, в чем-то переступать через себя, когда подальше их запрячет, когда все пересмотрит, простит и заново жить начнет. Хочет она или не хочет, но интуитивно понимает, что чувствами и эмоциями руководствоваться не в ее интересах. Ведь даже природой заложено, что женский пол отвечает за стабильность жизни. А вот мужскому полу суждено отвечать за изменчивость. Так что, если взыграло что у мужчины серьезно - хлопнул дверью и ушел, разочаровался - расстался, не нравится - не надо, разлюбил - так разлюбил.

Вы скажете, что все это как-то холодно и цинично, а где же любовь, где подлинные чувства, ведь только так нужно жить?! Но разве все в нашей жизни строится исходя только из эмоций и чувств? Разве все так легко и просто: переполняет радость - включил солнышко, чтоб еще лучше, не захотел - не пошел на работу, поссорился - развелся, соскучился - сошелся? Нет, в жизни много трудностей и много социально-бытового: любовь любовью - это одна сторона жизни, но, взяв кредит, ты должен за него платить; родив ребенка, ты будешь работать за двоих; оставшись одинокой матерью, ты сужаешь круг своих потенциальных женихов. Разведенного мужчину с "где-то там" детьми завтра же запишет в достойные женихи масса девушек, а вот одинокую женщину с ребенком надо где-то встретить, полюбить и принять вместе с этим ребенком.

Так что суровая правда жизни такова: подлинными чувствами в полном объеме могут позволить себе жить именно мужчины, а женщины в конечном итоге думают головой.

С 1 августа готовлюсь к консультациям в он-лайн в области экономики, психологии и управления. Проконсультируйтесь у меня http://www.liveexpert.ru/e/iri...

ЦЕННЫЙ УРОК...

Один психолог начал свой семинар по психологии, подняв вверх 500-рублевую купюру. В зале собралось около 200 человек. Психолог спросил, кто хочет получить купюру. Все, как по команде, подняли руки. Прежде чем один из вас получит эту купюру, я кое-что с ней сделаю, - продолжил психолог. Он скомкал купюру и затем спросил, хочет ли кто-нибудь все еще ее получить. И опять все подняли руки.Тогда, - ответил он, - я делаю следующее, и, бросив купюру на пол, слегка повозил ее ботинком по грязному полу.

Затем он поднял купюру, купюра была мятая и грязная. "Ну кому из вас она нужна в таком виде?" И все опять подняли руки.

- Дорогие друзья, - сказал психолог, - только что вы получили ценный наглядный урок. Несмотря на все то, что я проделал с купюрой, вы все хотели ее получить, так как она не потеряла своей ценности. Она все еще купюра достоинством в 500 рублей.

В нашей жизни часто случается, что мы оказываемся выброшенными из седла, растоптанными, лежащими на полу или в полном дерьме. Это реалии нашей жизни. В таких ситуациях мы чувствуем себя никчемными...

Но неважно, что случилось или случится, ТЫ НИКОГДА не потеряешь своей ценности. Грязная или чистая, помятая или отутюженная ТЫ всегда будешь бесценна для всех тех, кто тебя любит.

Наша ценность определяется не тем, что мы делаем или с кем мы знакомы, а тем КАКОЙ ТЫ.

Какой ты человек и твой внутренний мир!!!

 

 

Невыдуманная история успеха

Сегодня хочу поделиться с Вами одной историей, где я был наблюдателем. Эта история приключилась с двумя реальными людьми, которые живут в Москве. Имена и профессии я специально исказил, так как не получал согласия от этих людей на публикацию этой истории, но суть оставил такой же.  Итак вот сама история.. Утро. Новый день породил новую и неизвестную жизнь. Новую и для тех, кто живёт, горбатясь по 15 часов на трёх работах за гроши, и для тех, кто живёт на широкую ногу, плавает в Средиземном море на личной яхте и каждый месяц живёт на роскошной новой вилле, которую покупает на небольшую часть своего дохода. Но в большинстве своём, этот день создаёт новую жизнь для тех "серых" людей, кого принято называть "средний класс". Он давно уже живёт в мире, где люди существуют на ненавистной работе с 9 до 18 с перерывом на обед, в среде сплетен и склок. Он знает, что недостоин этой убогой, по Его мнению, жизни, которая словно пресная вода, не имеет вкуса, а служит лишь для естественного утоления жажды. Он уже 5-й год изучает возможность уйти с работы, начать свой бизнес и жить в своё удовольствие. Он часто читает истории успешных людей, Он смотрит канал РБК и наизусть знает содержание большинства мотивационных книг в стиле "Заяц, стань тигром!" или "Как стать хозяином своей жизни?". Он видит дурацкие ошибки, которые совершают 99% компаний и знает как им стать успешнее. Он верит в то, что Он Избранный и знает секреты, которых не знает больше никто. Он ходит раз в месяц на семинары в стиле "Создай свой прибыльный бизнес". Он покупает различные курсы и видеотренинги, чтобы со временем преминить те знания, которые в них заложены. Ему уже 32 года, но Он знает, что вот-вот поменяет свою жизнь. Ещё одна книга, ещё один семинар, ещё чуть-чуть информации и дело пойдёт. Эти отговорки преследуют Его уже 5 лет, после того, как Он впервые посетил тренинг "Супердисциплина! Человек, ты можешь всё!". Тренеры сильно зажгли в Его душе огонь и информация для Него стала наркотиком. Днями и ночами Он изучает материалы и грезит, что когда-нибудь, когда у Него будет достаточно информации, Он откроет свой бизнес. Каждый вечер он засыпает грезя Наполеоновскими планами захвата мира, а утром всё так же плетётся на ненавистную работу и получает по шее от начальства и язвительные насмешки от коллег. И так с Ним происходит каждый Божий день. Сплошная Рутина. Сегодняшний день стал для Него необычным. Необычным потому, что сегодня, переходя дорогу, его чуть не сбил новенький Lexus с гибридным двигателем и счастливым, уверенным в себе человеком за рулём. - Куда прёш!!!$#% Кто тебе права выдал???, - раскричался Он, переходя шестиполосный проспект вне перехода. Водитель Lexus выскочил из машины посмотреть на этого самоубийцу. И тут же признал Его. - Привет, это же Ты! Мы вместе 5 лет назад проходили тренинг "Супердисциплины.", - весело прокричал владелец автомобиля. - Ага, привет! Вот уж сюрприз, - сказал Он, пытаясь припомнить этого загорелого и просто отпадно выглядящего мужчину. Но слабо помнил, чтобы Он был с ним на тренинге. Дело в том, что Он на тренинге был самым активным и "перспективным" учеником. Он хвастался своими результатами, периодически привирая о них. У них была своя минигруппа "успешных" учеников. Были там также такие люди, которые были словно воздух - прозрачными. Они были настолько скромны и забиты, что их часто принимали за интерьер. Он поднапряг мозг и вспомнил этого человека. Звали его Олег. Олег был самым неприметным и забитым участником тренинга. Олег работал подсобным работягой на стройке после института и сильно хотел что-то поменять в своей жизни. Затем приехал в Москву из какой-то деревни, поступил в Институт, закончил его и после нужно было работать, а по его специальности работу было найти сложно. В общем-то на тренинг Олег пришёл в поисках себя и новой жизни, потому что старая уже припёрла его к стенке. - Как поживаешь? Чем занимаешься?, - спросил Олег Его. - Да вот, работаю мерчендайзером. Собираюсь открывать свой бизнес!, - гордо сказал Он. - Хм, вроде бы 5 лет назад на тренинге ты говорил то же самое., - изумился Олег. - Да-да. Я сейчас прочитал уже более 100 книг, прошёл около 30 семинаров по бизнесу, около 20 тренингов личностного роста, купил порядка 10 информационных курсов. Информации уже достаточно и скоро уже буду начинать создавать бизнес. Ещё чуть-чуть и всё будет, - с надеждой в глазах сказал Он. - И какой бизнес будешь открывать?, - спросил Его Олег. - Пока не определился. Каждый рекомендует что-то своё. Вот думаю в Интернет податься. Говорят, там можно не работать и зарабатывать колоссальные деньги. Хотя может ещё сеть автомастерских или парикмахерских можно. Я как раз курсы купил по ним. Говорят, там только нужны хорошие спецы, а хозяин может только раз в месяц в банк за деньгами ходить. Не бизнес, а рай. - То есть ты выбираешь бизнес по принципу "не работать и зарабатывать миллионы?", - спросил Олег. - Ага. Уже 5 лет изучаю различную информацию по тому, как молодым отойти от дел и создать денежный поток. Скоро всё будет, - похвастался Он. - Классно, а у меня так не получается пока. Да я и не думал особо об этом. По 6, а иногода и по 10 часов в сутки работаю, ответил Олег. - А чем ты занимаешься? - У меня свой строительный бизнес. Вот сейчас выйграл 2 тендера на стройку бизнес-центров на окраине. - Ого. И как ты пришёл к этому за 5 лет-то? Ты же вроде работал где-то на стройке рабочим. - Да. после того тренинга переосмыслил жизнь. Понял, что надо срочно что-то делать. Мне было 22 года, у меня не было ни дома, ни машины, ни девушки. Обычный чёрнорабочий с высшим образованием. Знаешь, жизнь была как в чёрно-белом кино. Правда чёрного было намного больше. Я же на этот тренинг отдал всю свою зарплату тогда. Я тогда твёрдо решил изменить свою жизнь. У Него вдруг встал ком в горле. Его "обошёл" какой-то сопляк, который был с ним на том же тренинге. Причём был самым бесперспективным учеником, как Ему казалось. Но Олег продолжал свой рассказ. - После тренинга я был на мели. У меня не было денег, чтобы заплатить за аренду комнаты и меня выселили. Я переехал жить в подсобку прораба, где днём работал, а ночью спал. Работал в 2 смены, чтобы больше зарабатывать. Так прошло 3 месяца. Я немного решил финансовые проблемы и решил искать новую работу. Я был довольно смышлёным парнем, но сильно скромным. Именно тренинг меня немного взбодрил и я понял, что могу стать лучше. Он не мог всё ещё поверить в то, что за 5 лет гадкий утёнок превратился в лебедя. Ведь Он должен был стать Избранным. Зависть давила в груди по мере того, как Олег продолжал. - А потом я осмелился и пошёл на встречу в президентом нашей компании, который являлся одним из её основных акционеров. Я же архитектор и ещё в институте у меня была отличная идея по совершенствованию строительства бизнес-центров. Моя инновация должна была на 5% сократить финансовые расходы и на 2% ускорить время строительства. А в нашей отрасли это миллионы долларов экономии. - То есть, ты просто так взял и пошёл к президенту крупного акционерного общества???, - спросил с изумлением Он. - Да, нас же на тренинге учили. Физиологически люди все одинковы. Нет разницы в организме президента США или пьяницы. Разница лишь в том, как они себя в этой жизни ставят. Вот и я решился. В общем мы пообщались с президентом и я привёл ему все рассчёты. После небольшого совещания мы приняли решение создать дочернюю компанию и передать ей пару неприоритетных заказов для эксперимента. Ну а после того, как дело пошло, меня поставили в руководство этой компании. Затем ещё пару решений управленческих важных внедрил и вошёл в совет директоров. Вот так. Он был просто вне себя от зависти. Он не понимал, как так получилось. Он 5 лет читает книги по бизнесу, психологии и мотивации. У него куча сертификатов и дипломов. Он знает в сотни раз больше, чем этот Олег. Почему жизнь к Нему так несправедлива? - А в чём твой секрет успеха?, - поинтересовался Он. - Даже не знаю. Просто после тренинга я начал пошагово делать все задания, работать над собой, стремиться к цели, ведь у меня ничего не было. Я не думал о том, что я делаю, я просто делал. делал и делал. 5 лет упорного труда, смекалки и безудержное стремление достичь намеченной цели. После этого они попрощались и разошлись в разные стороны, Он пошёл ИЗУЧАТЬ новую информацию, а Олег ДЕЛАТЬ свои дела. P.S. Я думаю выводы каждый сделает для себя сам. Источник: Бизнес от Сергея Жуковского

сегодня я впервые подумала о жизни и смерти. как это всё мелочно. смешно, но хочется нажраться таблеток и подохнуть. ужас, но так и есть. жизнь это маленькая ниточка , тоненькая как волосок и ей можно приврать одним легким движение . вот чего многие ждут прожив всю жизнь, а это моя маленькая тайна. знаете дружба это иллюзия как и сама жизнь . 

Высказывания и афоризмы о жизни и смерти.

Живи и жить давай другим. 

Державин Г. Р.

Жизнь - вредная штука. От нее все умирают. 

Лец С. Е.

Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга. 

Цицерон 

От безбожья до Бога - мгновенье одно!

От нуля до итога - мгновенье одно.

Береги драгоценное это мгновенье:

Жизнь - ни мало ни много - мгновенье одно! 

Омар Хайям

Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача - внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним. 

Толстой Л. Н.

Жизнь коротка, но слава может быть вечной. 

Цицерон 

То, что он умер, еще не доказывает, что он жил. 

Лец С. Е.

Жизнь дана человеку в виде займа, а не вечного дара. 

Публий

Природу трудно изменить, Но жизнь изменчива, как море. Сегодня - радость, завтра - горе, И то и дело рвется нить. 

Лопе де Вега

Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее. 

Сенека

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность. 

Кант И.

Не для того я живу, чтобы есть, а ем для того, чтобы жить. 

Квинтилиан

Жизнь - пустыня, по ней мы бредем нагишом. 

Смертный, полный гордыни, ты просто смешон!

Ты для каждого шага находишь причину -

Между тем он давно в небесах предрешен. 

Омар Хайям

К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же нужно говорить только правду. 

Вольтер

Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем. 

Гёте И.

Если хочешь продлить свою жизнь, укороти свои трапезы. 

Франклин Б.

Первое условие бессмертия - смерть. 

Лец С. Е.

Сегодня льстит надежда лестна, А завтра - где ты, человек? Едва часы протечь успели, Хаоса в бездну улетели, И весь, как сон, прошел твой век... 

Державин Г. Р.

это мнение многих, а я думаю по другому.

 Жизнь занята как увековечиванием себя, так и превосхождением себя; если все, что она делает, это себя поддерживает, это значит не жить, а умирать".

как много смысла в маленьком предложении, так что значит жизнь. смерть и жизнь два взаимно связанных смысла нашей сущности.

как всё не лепо.

Я верю, что основной выбор человека - это выбор между жизнью и смертью. Каждый поступок предполагает этот выбор

верно, но мы и есть Хазины своей судьбы, но что будет после всего удовлетворение и спокойствие, а если всё просто кончатся и тебя некто не вспомнит . ужасно, хоть плач, но нечего недаст.

 Размышлять о смерти - значит размышлять о свободе. Кто научился умирать, тот разучился быть рабом. Готовность умереть избавляет нас от всякого подчинения и принуждения. И нет в жизни зла для того, кто постиг, что потерять жизнь - это не зло. 

Монтень М.

слава правдивые, но если в них смысал? я отвечу, ЕСТЬ и очень большой мы рабы жизни.

Протоиерей Игорь Гагарин

У апостола Павла сказано, что смерть - это победа над последним врагом, потому что в этой жизни человек постоянно встречается с врагами. Речь идет не о людях, а о жизненных обстоятельствах, которые враждебны к человеку. Это и несчастные случаи, и болезни, подлость, измены - мы встречаемся с такими "врагами" на протяжении всей жизни. И человек все их может преодолеть. Он может преодолеть болезнь, он может преодолеть утрату, может преодолеть измену. Но последний враг, победить которого никто не мог, - это смерть. И именно главный наш праздник - Пасха, воскресение Христово - это победа над последним врагом.

П.С. ГУРЕВИЧ

О ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Хочется привести строчки из письма М.Суровой (поселок Каменск), которое я беру из полученной мною почты. "В патриархальной культуре, - пишет она, - смерть не воспринимается как неслыханная и жуткая катастрофа. Крестьяне знают о цикличности всего бытия. Традиции помогают найти психологическую опору в естественном процессе жизни и смерти. Сельское кладбище оказывается частью общего уклада. Мертвые остаются среди живых. Современная культура разрушила эти вековые установления. Над покойником смыкаются воды забвения. Память безжалостно вычеркивает его. В результате ощущение полной и бессмысленной трагедии становится для человека непереносимым. Не в том ли разгадка тех психологических деформаций, которые сопряжены сегодня с угрозой смерти? Наконец, не проникает ли мысль о всеобщем испепелении человечества и в ядерные безумства?"

М.Сурова права. Человечество выработало множество культурных традиций, которые помогают ему справиться с угрозой смерти. Американский психолог Р.Лифтон называет эти формы модусами бессмертия. Символическое бессмертие может быть обеспечено различными способами. Назовем прежде всего биологическое увековечение. Человек знает, что он смертен, но в то же время убежден в неиссякаемости человеческого рода. Его собственная жизнь может найти продолжение в потомстве. Такая форма психологического выживания через надежду на неугасание определенных генетических и иных свойств особенно отчетливо прослеживается в традиционных и восточных культурах.

Рядовой представитель этих культур стремился утвердить себя в образе племени или рода. Он как бы растворялся в другом через кровные узы. Стремление преодолеть собственную тождественность, особость находит отражение в желании индивида уподобить себя клану, племени, роду. Это мироощущение можно в известной мере выразить строчками Наби Хазри: "К морю стремятся реки, к звездам мечты взлетают. А человек в человеке свою судьбу обретает..." В этом модусе бессмертия индивид оценивает себя как такое существо, без которого традиция иссякает. Ведь именно он является сегодняшним носителем священных заветов, идущих от далеких предков. Конечно, эта идея выходит за пределы биологии. Можно говорить здесь, пожалуй, о форме биосоциального бессмертия.

Иным способом символического увековечения можно считать творческое бессмертие. Воздвижение нерукотворного памятника; стремление, умирая, воплотиться в пароходы, книги и другие дела - вот какое воплощение находит в данном случае идея продолжения жизни. Посвятить жизнь реализации общей цели, обрести себя в коллективном сознании или в индивидуальном творчестве, катапультировать себя в будущее - вот суть психологического состояния при попытке утвердить себя через собственные деяния. Вот стихи поэта Владимира Цыбина, которые, как мне кажется, выражают суть этого модуса бессмертия:

Я хочу одного,

и храню в своем сердце, как кладь,

чтобы весь замурован в грозу,

замурован в летящие версты,

я себя как морзянку,

мог грядущему дню передать.

Не только научное или художественное творчество позволяет человеку символически сохранить себя. По существу, все виды деятельности обеспечивают такое бессмертие. Здесь и создание новых материальных и духовных ценностей, и передача унаследованных традиций и знаний, и исцеление больных... Одним словом, все, что сохраняет статус непрекращающегося деяния.

Своеобразную версию увековечения предлагает религия. Теологическое бессмертие - исторически самая значительная его форма. Свою неиссякаемую энергию жизни, волю к сохранению собственной уникальной сущности человек издавна стремился выразить с помощью религиозной символики. В различных религиях эта идея получала разное истолкование. В одном случае, как мы видели, предполагалось бессмертие души, в другом - воскрешение тела, в третьем - перевоплощение.

Однако мысль о преодолении смерти путем приобщения к вечным духовным ценностям, запредельным сущностям объединяла эти представления. Особенность данного модуса бессмертия вместе с тем обнаруживала определенную противоречивость. Религии предписывали своим поклонникам необходимость собственных духовных приобретений. Но, утверждая непререкаемую значимость неземного, священного, религии зачастую принижали ценность самой жизни. Ведь она оценивалась лишь как роковая пауза на вечном пути к трансцендентному, немирскому, небесному. Желание увековечить жизнь на языке религии фактически оборачивалось ее изначальным принижением.

Чрезвычайно распространена во многих культурах также натуралистическая форма бессмертия. Она возвеличивала природу, ее вечную силу. Вспомним пушкинские строчки:

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть...

В японской культуре, например, стремление увековечить себя через единение с природой выражено отчетливо и обостренно. Современное экологическое движение наглядно свидетельствует о том, что натуралистическое бессмертие сохраняет свою значимость как форма психологического самоутверждения. Многие люди хотят порвать с урбанистическим укладом, стать земледельцами или дровосеками. Осуществляется также поиск природных ритмов, позволяющих изменить образ жизни...

Во многих странах давно уже самостоятельной формой символического увековечения стала опытная трансценденция, то есть стремление с помощью определенной системы упражнений или наркотиков достичь такого состояния, когда утрачивается чувство времени, ощущение индивидуального существования. Человек как бы растворяется в неком океаническом потоке сознания. Сегодня такая практика имеет множество уровней - от просмотров "триллеров", захватывающих сенсационных зрелищ до достижения особого состояния - буддийской самадхи, то есть ощущения высшей собранности и гармонии, полного слияния со Вселенной.

Предтечей такой формы бессмертия, обретаемой путем предельного духовного самоотречения, состояния экстаза, в традиционных культурах были празднества, фестивали, карнавалы, шествия. Они создавали своеобразное психологическое подкрепление тем, кто хотел бы "похоронить смерть". Универсальной психической потребностью можно считать, по-видимому, периодическое обновление практического, повседневного сознания.

Из многообразного арсенала образов, которые помогают индивиду сохранить психологическое равновесие перед угрозой собственной гибели, важно сохранить наиболее ценные и жизнестойкие. Древние учили: "Помни о смерти!" Мы убеждаемся сегодня в мудрости этого завета. Помни, то есть не пытайся утонуть в забвении. Не почитай себя бессмертным, ибо вытесненные страхи все равно прорвут плотину...

Итак, ресурсы психологического выживания многообразны. Но означает ли это, что "проблема исчерпана". Выбирай из арсенала культуры собственные "модусы" - и страх смерти отступит... На самом деле проблема, разумеется, много сложнее. Сталкиваясь с угрозой смерти, люди ищут все новые и новые способы психической защиты. В нашей культуре многие традиционные ценности оказываются порушенными. Параллельно с этим идет процесс возрождения забытых образов, создания новых символов. Абстрактное, отвлеченное знание обретает личностный смысл.

Это важно подчеркнуть, потому что современная культура стоит на пороге грандиозных открытий, связанных с тайнами бытия и смерти. Многие западные реаниматоры, в том числе Э.Каблер-Росс, Р.Моуди, К.Озиз, Э.Харалдсон и другие, собрали огромный материал, свидетельствующий о том, что люди, возвращенные к жизни после клинической смерти, способны воспроизвести в своих исповедях чрезвычайно важные для исследований ощущения посмертного опыта. Ученые были чрезвычайно удивлены тем, что рассказы больных, пришедших в себя после загробных странствий, удивительно напоминают изложение опыта умирания, который содержится в тибетской "Книге мертвых". Разумеется, люди, о которых идет речь, жившие в XX в., даже не подозревали о том, что такая книга существует.

Мудрецы древнего Тибета передавали из уст в уста накопленные человечеством знания о процессе умирания. В тибетской "Книге мертвых" собраны наблюдения многих поколений. Пропущенные через определенную духовную традицию, эти сведения, разумеется, представляют немалую ценность и для современной науки. Приступая к комплексному и разностороннему изучению феномена смерти, ученые не могут пройти мимо древней сокровищницы знаний. Само собой понятно, к давнему тексту нужно подходить как к хранителю всеведения.

Тибетская "Книга мертвых" записана около VIII в. В ученых кругах индийского Востока книгу знали давно, но европейцы открыли ее только в нашем столетии. "Каждый человек должен уметь умирать правильно", - этому учит древний текст. Никто не в состоянии говорить о смерти, если он не испытал ее. Рождение - обратная сторона смерти. Люди, и это в известной мере удивительно, не помнят свои прежние смерти. Но ведь никто не помнит и собственного рождения.

"Книга мертвых" - свод универсальной практики, через которую должен пройти усопший, прежде чем быть духовно возрожденным. Тибетские тексты читали умирающему или тому, кто уже покоился на погребальном катафалке. Непосвященные доступа к книге не имели. Ее воспроизводил посвященный. Чтение предполагало, во-первых, помочь усопшему или агонизирующему понять все этапы очередных переживаний и испытаний, которые выпадут на его долю. Предполагалось, что горе, любовь и молитвы близких только задерживают переход человека в иной мир. Произнесение текста, напротив, позволяло перейти в страну смерти освобожденным от телесных и других земных тягот.

Агония анализируется в тибетской "Книге мертвых" как своего рода процесс, в котором умирающий может проявить себя надлежащим образом или, наоборот, неискусно, неподготовленно. Книга служила своеобразным учебником, помогающим уходящему из жизни не растерять своей духовности, предписываемой религиозной традицией. Она учила встречать смерть с ясным сознанием неизбежности устранения тела, а потому не проявлять малодушия или не выказать свою непосвященность в тайны угасания.

Сначала душа покойного покидает тело, затем лишается чувств и, наконец, переходит в состояние пустоты. Умирающий сохраняет сознание, но его контакт с окружением оказывается неполным, ограниченным. В частности, он уже не в состоянии передать то, что с ним происходит, что он видит и слышит. Вместе с тем до усопшего долетают различные необычные звуки: гром, просверк молний, невероятный шум. Тело свое он видит как бы со стороны или скорее даже с высоты, что приводит его в изумление.

Вместе с тем он видит своих близких и друзей. Более того, он ясно видит погребальную церемонию. Но сам он как бы отделился от тела, поэтому его самого близкие не видят и не слышат. Связь оказывается разорванной. Постепенно усопший осознает, что он уже покинул подлунный мир. Он ощущает смятение, смерть удручает его, но еще больше его страшит непонятность собственной судьбы. Душа не может покинуть родные места и еще продолжает блуждать возле тех мест, которые покойный покинул. Умирающий слышит далекое громыхание, завывание ветра. Обволакивается туманом последняя картина мира. Затем человек чувствует, что он способен разглядеть свое тело со стороны, как бы извне, он различает фигуры родственников и близких, омывающих его тело и льющих слезы. Еще раз усопший хочет откликнуться на их печаль, однако голос его души никто не слышит, ведь он говорит уже из другого бытия. Некоторое время растерянный дух продолжает оставаться на прежнем месте, как бы не зная, куда податься. Он чувствует, что обрел какое-то новое тело, новую оболочку, непохожую, однако, на ту, земную. Душа покойного без затруднений проникает сквозь любые препятствия, через стены, скалы и горы, не ощущая физических преград. Она молниеносно оказывается там, где захочет, ибо полет ее ничем не ограничен. Необычайную остроту приобретают все органы чувств. У умершего появляется тонкий слух, даже если он был глух при жизни. Он способен охватить своим взором бескрайние просторы. Все утраченные качества возвращаются. Душа видит, слышит, воспринимает...

Еще миг - и перед покойным возникают странные существа. "Книга мертвых" называет их чистыми, ясными и светозарными. Тексты заранее предупреждают о таких встречах и рекомендуют усопшему сблизиться с ними, так как они будут весьма нужны. Далее в "Книге мертвых" говорится что-то о зеркале или неком отражении, в котором умерший увидит все свои прижизненные хорошие и плохие поступки. Он чувствует, что обязан понять, осознать, ради чего жил, к чему было направлено его земное существование, чем оно одухотворялось.

В последних разделах "Книги мертвых" рассказывается о реинкарнации, то есть об очередных воплощениях души, о возвращении к земному существованию и о влиянии минувшей жизни на характер нового воплощения. Древний документ уникален в том смысле, что он стремится представить цикл существования между смертью и рождением. Тибетский буддизм всегда придавал огромное значение ритуалам, обрядам и церемониалу, в том числе и похоронному. Этим обрядам сопутствовала вера в священные слова, заклинания, слоги речи.

А теперь попробуем вернуться к вопросу: почему люди не помнят своего рождения, своей предыдущей смерти? Ответы на эти вопросы содержатся в работах группы ученых-психиатров, психологов, нейрохирургов, среди которых Майкл Мерфи, Дик и Ричард Прайс, Станислав Гроф, Рик Тарнас и другие. В течение многих лет они изучают природу человека в Эселенском институте в Калифорнии (США) тайны сознания и подсознания.

Психотерапевтические опыты, которые проводил С.Гроф, натолкнули его на интереснейшее открытие. Оказывается, в подсознании можно обнаружить некие кладовые памяти, которые не обнажают своих сокровищ в обычном состоянии. Но в эксперименте, когда с помощью различных средств эти шлюзы ничем не прикрыты, человек способен вспомнить всю свою жизнь, вызвать из глубин подсознания такие картины, которые, казалось бы, никогда не гнездились в активной памяти.

Особенно насыщенную информацию несут эти матрицы перед ликом смерти. Человек вспоминает всю жизнь, начиная от тайны рождения. Двигаясь еще дальше по шкале времени, он способен увидеть и предшествующую смерть. Он оказывается во власти глубоких архетипических и запредельных состояний сознания. На психологических сеансах человек проходит стадии агонии, смерти и повторного рождения.

Эксперименты показали, что люди, прошедшие через психотерапевтический опыт, когда испытываются ощущения, связанные со смертью и повторным рождением, резко меняют свое представление о самих себе, об окружающем мире. Преображается присущая им иерархия ценностей, исчезает чувство отчуждения. Напротив, возникает чувство радости, безмятежности, психологического благополучия, рождается вкус к жизни. Такой человек лучше воспринимает мир.

По мнению Грофа, символы, возникающие при процессе "умирания-рождения", легко обнаруживаются во многих культурах. Человек как бы вспоминает конкретные эпизоды из жизни предков, реальные картины прошлого, отождествляет себя с сознанием растений. При этом в памяти человека оживают детали костюмов прошлых эпох, предметы образа жизни, картины древней религиозной практики.

Столкновение со смертью порождает глубокий экзистенциальный кризис, стремление глубоко осознать смысл жизни. У многих людей возникли стойкие религиозные чувства, независимые от их происхождения, образования и ранее зафиксированных верований.

Многие пациенты ощущают себя гонимыми жертвами, отождествляют себя с узниками инквизиции, концлагерей, несчастными, оказавшимися в эпицентре землетрясения. Они нередко уподобляли себя с древнегреческими образами - Танталом, Сизифом, Иксионом, Прометеем. Матрицы памяти воспроизводят средневековые битвы, крестовые походы, сражения на баррикадах, революции против тирании, сражения с морскими чудовищами. Часто эти картины соединяются с красочными картинами сексуальных оргий.

Однако гораздо чаще возникают религиозные сцены, одушевленные прославлением страдания и кровавыми жертвами - видения в духе Ветхого Завета. Приходит из глубин сознания ощущение страданий распятого Христа. Затем в подсознании возникает чувство освобождения, сопровождаемое миражами возрождения, очищения, освобождения. Опыт нередко окрашивается в религиозные тона: картины Спасения, Возрождения. Переживается состояние Мокши, высшей цели человеческих стремлений, согласно философии индуизма, состояние освобождения от бедствий эмпирического существования с его бесконечными перевоплощениями.

В заключительной стадии опыта пациенты вообще оказываются как бы за пределами собственной смерти. Они испытывают радость, спокойствие, расслабление. Преобладает религиозно-мистическое и демоническое самоощущение. Часто возникают видения биологического характера. Например, некоторые пациенты "прочитывают" генетический код. Они оказываются способными описать возвращение к жизни в утробном периоде, иногда воссоздают картины жизни дочеловеческих предков.

По мнению Грофа, все эти видения можно характеризовать как феномен, свободный от культуры. Иначе говоря, человек обращается к совокупному духовному опыту человечества, а вовсе не к национальной символике. Люди, никогда не читавшие К.-Г.Юнга, который ввел понятие архетипа, тем не менее воспроизводят описанные им образы "Великой Матери", "Ужасной Матери", "Космического века", "Золотого века".

При терапевтических сеансах самоанализа возникает нечто вроде внутреннего радара, содержание памяти озаряется сильным эмоциональным истоком, импульсом. Тяжелые ощущения пациента становятся столь интенсивными, что человек чувствует, как он перешел за границы индивидуального страдания, испытывая общую боль целой группы людей, всего человечества. Люди в подобных случаях отождествляют себя со смертельно раненным солдатом, то с узником тюрьмы, то с истерзанным животным.

Откуда берутся эти образы и что они означают? Можно полагать, что в данном случае активизируется коллективная память человечества, заключенная в глубинах подсознания. Такие изначальные врожденные психические структуры, порождающие общезначимую символику сновидений, мифов, сказок и других созданий фантазии, К.-Г.Юнг и называл архетипами. Эти устойчивые образы и проявляются на матрице памяти у людей, переживающих опыт смерти.

Можно полагать, что подсознание конкретного человека способно вынести на поверхность только образы собственной национальной культуры, то, что близко и понятно индивиду, носителю определенных традиций и навыков. На самом деле в глубинах психики возникают образы, выходящие за пределы того или иного культурного ареала. Человек обращается к древним культурам Египта, Индии, Китая, Японии, Центральной Америки, Греции. Совершенно очевидно, что в его генетической памяти такая символика и такая предельная конкретность видений могли отсутствовать. Однако древние культуры не воспринимаются как чуждые. Напротив, испытывается чувство глубокой причастности к ним. Человек отчетливо видит картины прошлого, сопереживает участникам воспроизводимых событий.

По мнению Грофа, конкретность тех или иных архетипических образов закладывается еще в утробном периоде младенца. Он выделяет четыре своеобразные матрицы, то есть гипотетические образы ощущений, которые возникают у человека во время его выхода из лона матери, начиная с появления зародыша до рождения. Первая матрица хранит символику пребывания в утробе. Спокойное развитие ребенка сопровождается ощущениями безграничности, расслабленности, защищенности. Этому состоянию соответствуют видения неба, рая, мистического слияния, космического единства. Беспокойное внутриутробное развитие рождает совсем иные образы - злых демонов, враждебных сил природы...

Вторая матрица хранит память о первой стадии рождения. В подсознании плода возникает чувство страха, опасности для жизни, хотя источник угрозы пока неясен. В глубинах психики закладываются архетипы. Рождается, например, образ печи, водоворота, который увлекает в свои пучины существо, словно заглатывая его, как это делает огромное чудовище, дракон, питон. Этому состоянию психики в мистической духовной традиции и религиях соответствуют такая символика, как утерянный рай, падение ангела, падение в подземное царство, в гроты, плутание в лабиринтах.

Символически первую стадию родов можно, согласно Грофу, выразить как "безысходную ситуацию", страх замкнутого пространства, психические и физические страдания. Этому состоянию соответствуют архетипические образы, символизирующие вечное страдание и проклятье, - Тантал, Прометей и др. Типичные ощущения этой матрицы - бессилье, безнадежность, экзистенциальное чувство вины, отчаяния. (Более подробно об этом см.: Султанова М.А. Новое понимание эмоциональных и психологических проблем (обзор книг С.Грофа). - В сб.: Современный человек: цели, ценности, идеалы. Вып. 1. М., 1988. С. 109-127.)

Процесс рождения еще не завершен. Но вступает в свои права третья матрица. Происходит страшная борьба за жизнь, плод как бы пытается преодолеть чувство удушья, физического сжатия. Рождаются огромные потоки энергии. В глубинах психики возникают символические образы вулканов, штормов, стихийных потрясений, смерчей... Этому состоянию соответствуют архетипические темы: сцены судного дня, схватки сверхгероев, титанов. Мифологические образы - космические схватки с участием демонов, ангелов, богов.

Приближается последняя заключительная стадия родов. В ней проявляет себя четвертая матрица. Ее религиозные и мифологические символы - жертвоприношения, самопожертвования. Классический символ перехода от третьей матрицы к четвертой - возрождение легендарной птицы Феникс, которая, по представлениям древних, в старости сжигала себя и воспаряла к небу молодой и обновленной.

Процесс агонии прекращается. Плод выходит из лона матери. После острой боли и напряжения наступает миг сладчайшего расслабления. Мрак сменяется ослепительным светом. Разрезана пуповина, и человек начинает самостоятельное существование. Казалось бы, в этой стадии все архетипические образы должны отключиться, так как теперь возникает индивидуальное бытие. На самом деле именно в этот момент матрица памяти заполняется разветвленной символикой.

В опытах, когда психолог с помощью разработанной техники помогает человеку вспомнить момент собственного рождения, в сознании пациента возникает ощущение грандиозной катастрофы. Возникает острое желание прекратить опыт. Но если эксперимент доводится до конца, у человека видение бездны сменяется образом мощного света. В глубинах психики обнаруживаются картины цветущей природы, весны, яркого дня после бури.

Этому состоянию соответствуют символы из сферы коллективного бессознательного. Однако здесь происходит как бы смешение архетипических сущностей. Наряду со светлыми образами Христа, Осириса, Адониса проходят в подсознании аллегории Молоха (в библейской мифологии божество, для умилостивления которого сжигали малолетних детей). Шива, один из трех верховных богов наряду с Брахмой и Вишну в брахманизме и индуизме, изображается в грозном виде.

У новорожденного, судя по всему, сознание еще вне времени и пространства. Он не отделяет себя от внешнего мира. Затем младенец постепенно начинает воспринимать себя как некую особость. Ощущается тело, рождается сознание. Затем происходит как бы интеграция тела и личности. Традиционная западная наука полагает, что это и есть самый высокий уровень сознания. Однако, по мнению К.Уилбера, который в разработке своей концепции опирается на тибетскую "Книгу мертвых", можно выделить и другую, более совершенную форму сознания. В ней все формы сливаются в безграничное свечение потока сознания.

В наши дни многие ученые натолкнулись на способность человека "путешествовать" по зонам своей психики, вызывать из глубин подсознательного образы прожитой жизни. Но самое поразительное - человек, оказывается, может обратить время вспять, вернуться к тайне своего рождения, дойти до истоков своей психики, то есть изначальных, первых ее проявлений. Но это еще не все. Он способен вызвать в памяти картину появления на свет и пережить эффект предшествующей смерти, которая предварила новое телесное воплощение.

Означает ли это, что современные эксперименты подтверждают древнюю идею метемпсихоза, концепции перевоплощения душ (человека, животного иногда даже в растение или предмет неживой природы). Это представление, как известно, характерно для ряда философских систем прошлого и многих ранних и развитых форм религии. Гроф и его последователи оставляют этот вопрос открытым. Они не утверждают, что человек многократно является в этот мир. Задача ученых состоит в том, чтобы накопить материал для радикальных выводов. Однако несомненно, что в идее метемпсихоза выражено представление о единстве всего сущего. И эта философская посылка находит признание и конкретную теоретическую разработку у многих современных исследователей.

Несомненно, данные психотерапии расширяют узкие рамки традиционной психологии. Они способствуют рождению новых взглядов на основные феномены психики. Эти сведения позволяют в ином ракурсе проанализировать динамику истории, ее механизм, раскрыть тайну творческой активности человеческого духа. Вместе с тем они, разумеется, позволяют приблизиться к разгадке тайн бытия.

Из глубины веков возникают доказательства того, что физическое существование человека не единственная форма бытия. Здесь уместно поставить вопрос: имеются ли сведения о посмертном опыте в нашей стране? Ведутся ли аналогичные наблюдения нашими учеными? Обратимся к интервью, которое напечатано в журнале "Наука и религия". По мнению старшего научного сотрудника Института общей реаниматологии АМН СССР Г.В. Алексеевой, описания посмертных видений носят общий характер. Обычно это черный тоннель, свет в конце тоннеля. Вероисповедание, по мнению нашего специалиста, по-видимому, накладывает определенный отпечаток на рисунок "видения": верующие в своих галлюцинациях видят ангелов, видят демонов смерти, божественное сияние.

Вот одно из характерных свидетельств: "Мой отец, будучи молодым человеком, охотился в ноябре на лимане и простудился. Сельский врач осмотрел его и предупредил родственников, что жить ему осталось немного. Вызванный из города врач подтвердил его слова. К утру отец умер. Пригласили священника, но тот почему-то отпевать не стал, сказал, что надо подождать. Так и лежал отец рядом с собственным гробом, среди родственников, съехавшихся на похороны. На пятый день он застонал и открыл глаза. Мать, проплакавшая все эти дни, кинулась к нему на грудь, и он ей тихо сказал: "Я теперь буду жить". (Волкова Л. Здесь жизнь и смерть рядом. - Наука и религия. 1989. No 12. С. 32, 33.)

Что же рассказал отец о своем посмертном опыте. Постучал кто-то в окно и сказал: "Степан, выходи!" За окном знакомый всадник. Сели на лошадь и прискакали на поляну, освещенную ярким светом. Их встретили много людей. От них отделилась одна женщина. Это была тетя Дионисия, умершая двенадцать лет тому назад. Она сказала: "Степан, зачем ты пришел сюда, тебе еще рано. Иди к тем людям, они тебя накормят". Но не доходя до стола, он насытился. И тогда подошла другая женщина и сказала: "Ты должен привезти нам Ивана Буруна. Срок тебе пять дней. Если не привезешь, останешься с нами". Долго искал он дом Буруна и не мог отыскать, пока наконец не догадался отпустить поводья, и конь сам привел его к дому. Отец постучал. Иван Бурун вышел и сел сзади. Встретила их та женщина, она отвела отца в сторону и стала говорить напутственные слова, что надо жить в любви к ближнему, по пятницам поститься, что проживет отец еще 63 года.

Во время рассказа отца мать тихо охнула: "Иван Бурун вчера скончался". Автор этой исповеди действительно умер в возрасте 84 лет. По мнению Г.В. Алексеевой, рассказы такого рода вполне укладываются в концепцию, разрабатываемую Р.Моуди. Видение яркое, эмоционально переживаемое. Каждая деталь видится выпукло, такое забыть невозможно.

Это все, что я бы могла вам показать и рассказать. Всё зависит от вас как бы это не было горестно.