На днях подружка прислала ссылки на пару интересных жж, содержащих массу занимательных наблюдений про Америку, разницу культур и проч. Я подумала, интересно, почему вот эти люди так интересно и много пишут, а у меня в жж в основном фотки? Сегодня разговор по аське снова подтолкнул меня к этому вопросу - я решила подумать об этом. Поняла и удивилась - похоже, я смотрю на Штаты гуманитарно. Ниже - размышления.
По жизни мне с гуманитариями приходилось сталкиваться крайне редко, обычно всё было довольно сложно и ничем хорошим не заканчивалось. Отлично запомнился эпизод с мальчиком, обученным чему-то вроде социальной психологии (или психологической социологии?). Я задала вопрос про тему его диссертации (чтобы поменять тему с еще менее понятной для меня). Дело было после пары коктейлей, и он радостно взялся рассказывать. Помню смутно, запал один из его выводов: "...Когда человек умирает, он становится легче на 9 грамм, поэтому очевидно, что это и есть вес отделившейся от тела души...". Ну, технарей в компании было больше, и мы его, разумеется, загнобили - но с тех пор я иногда возвращаюсь к мысли об устройстве гуманитарных мозгов. В частности, для меня всегда был полнейшей загадной их ход мысли в части построения логических взаимосвязей.
Один гуманитарно-технический человек хорошо сформулировал мысль о том, что область применения гуманитариев - неточные науки, и оперируют они вопросами, имеющими более одного правильного ответа, что для технарей неестественно, отсюда и непонимание.
Я убедилась в верности этого мнения, когда готовилась к экзамену PMP. Изложение материала в книжке было для меня, технаря, абсолютно логичным. Вопросы же в базе для подготовки к экзамену этим не отличались. Сложность заключалась в том, что задачек с численным решением и однозначных вопросов-ответов там было довольно мало, зато очень часто попадались вопросы, из 4-х вариантов ответа на которые только один (в лучшем случае) был однозначно НЕверен. Остальные были верными, и нужно было выбрать из них НАИБОЛЕЕ верный. Я сдала экзамен, но повернуть мозги в нужную сторону было не так-то просто.
И вот теперь у меня складывается впечатление, что я гуманитарно воспринимаю Америку. Как цельную картину, не пытаясь разложить ее на атомы, применить спектральный анализ и поделить результаты на хорошо-плохо. Поэтому я просто показываю то, что вижу, при помощи фотографии, или делюсь фактами, часто даже не делая никаких выводов.
Что это? Я становлюсь мудрее? Или мой мозг атрофировался? Доктор, я буду жить? :)
вторник, 30 июня 2009 г.
понедельник, 29 июня 2009 г.
Человек и Символ, гл. 1 - Символ как отражение чел Феликс Эльде
Феликс Эльдемуров
ЧЕЛОВЕК и СИМВОЛ
"Наши лучшие оригинальные сочинения являются плагиатом
лекций, которые мы прослушали самым конфиденциальным образом
у мирового духа, глаголющего внутри нас".
Людвиг Фейербах.
Часть I - Символика и психология письма
Глава 1 - Символ как отражение человеческого единства
1
Условный знак появился на земле задолго до человека. Но только человек придал ему законченный смысл.
Да, кое-какие условные знаки используют и животные. Многим видам свойственны языки жестов, запахов; языки осязательных, химических, слабоэлектрических и даже, как полагают исследователи, телепатических сигналов. Но ни одно из существ помимо человека, с его разумом и осознанием не способно оперировать отвлеченными категориями, под условным изображением подразумевать предмет, существо или явление. Причем, не только знакомые предмет и явление, но и незнакомые, непонятные, сверхъестественные.
В науке это именуют второй сигнальной системой.
Рассказывают, что на одной из европейских художественных выставок в семидесятых годах прошлого века экспонировалось полотно, украшенное беспорядочными мазками и кляксами. Подпись гласила, что картина исполнена ни кем иным, как шимпанзе. В обезьянке, согласно приложенному документу, пробудились способности к абстрактному творчеству. Плод ее усилий, оцененный в немалую сумму, был выставлен на продажу и, вне всякого сомнения, оказался бы в коллекции одного из богатеньких чудаков-меценатов, если для проверки подлинности картины не догадались пригласить психолога. С нескрываемой усмешкой оглядев "шедевр", он уверенно заявил, что обезьяна создать подобный рисунок никак не смогла бы.
Хотя, казалось бы, какая разница в том, кто размахивает кистью - человек ли, обезьяна? Разница есть, и не малая, объяснил специалист. Обратите, например, внимание на подчеркнутую жесткость некоторых линий. Эти мазки
наносила достаточно опытная, человеческая рука. Взгляните на спираль, что
пересекает картину сверху донизу - животному нанести ее явно не под силу.
Пещеры древних людей помимо чисто культовых изображений зверей или охотников несут на своих стенах огромное количество условных знаков. Некоторые
их формы, впоследствии ставшие классическими, были приняты уже в эпоху
палеолита, за десятки тысяч лет до нашей эры, в те времена, когда человек только
начинал осознавать себя не только частью природы, но и кем-то, могущим стать ей
в противовес.
Изображения на стенах многих подземных святилищ (в частности, Каповой
пещеры на Урале) с удивительной точностью соответствуют более поздним
традициям. "Первобытные дикари" каким-то образом великолепно разбирались
в том, какой из условных значков может, например, соответствовать понятию
плодородия, а какой - образу смерти. Человеческой культуре и тогда не были чужды
идеи иного, неживотного, философского осмысления мира.
А самое интересное, что это, необычное на первый взгляд, сходство
существует не только во времени. Народы, которые были исконно разделены
географически, с непонятным упорством воссоздают на пути своего развития
необъяснимо похожие изображения и системы изображений. Более того - эти
рисунки чаще всего сходны и в своем символическом прочтении.
Например, знак в виде двух кардиоид ("сердечек"), соединенных вместе
вершинами или основаниями вплетен в циновки папуасов Новой Гвинеи, выскоблен
на чурингах австралийских аборигенов, присутствует в рисунках южноамериканских
индейцев, вышит на одежде чукчей, отпечатан на глиняной посуде жителей Северного
Кавказа, отлит в чугуне решеток западноевропейских соборов... - всюду являясь
охранительным знаком, символизирующим очищение мироздания от влияния злых сил.
Другой знак - ромб, поставленный на острие, есть всеобщий символ женского
начала. Он встречается, например, на одежде девушек и молодых женщин, (выражая,
в данном случае, идею рождения), а также на погребальных ковриках (представляя
идею перехода в иной мир). Идеи смерти, рождения и вечной жизни, таким образом,
связываются воедино - в мистических традициях самых разных народов.
Отчего, скажем, знак "бараньей головы" встречается у тех народов, которые
никогда, насколько это можно проследить, не занимались овцеводством и не почитали это животное в виде тотема - например, у народов крайнего Севера?
Конечно, любой сложившийся народ, в силу самобытности, не может не
привносить в узоры ковров, плетений, росписей или чугунных решеток что-то свое,
особое, отражающее чисто национальный колорит. Тем не менее, выходит, что в
подавляющем большинстве случаев человек творческий, где и когда бы он ни жил,
чисто геометрически и пространственно всякий раз упорно пытается воссоздать одну
и ту же схему с одними и теми же главными составными элементами.*
-
* Более того, попытки иных "прогрессивно" настроенных деятелей искусственно
привнести в эту, сложившуюся веками систему условных обозначений что-то иное,
неизбежно приводили и приводят к появлению мертворожденных произведений, не
находящих продолжения в дальнейшей традиции. Так, в свое время, практика
насильственного внедрения в узоры кружевниц русского Севера изображений
тракторов и фабричных труб встретила настолько резкую реакцию отторжения, что
поставила на грань исчезновения само это искусство. - Ф.Э.
-
Это неоднократно приводило и приводит некоторых, особенно не очень опытных
историков и этнографов к весьма умозрительным выводам о мнимых "родстве"
и "общности" иных народов, разделенных пространством и временем. И в наше время,
у разных авторов мы бываем неоднократными свидетелями возникновения изрядного
количества "сенсаций", "открытий" и т.п., шовинистически "возвышающих" тот или
иной народ в качестве основополагающего, исходно и мудро озарявшего все остальные своими познаниями и т.д. Наглядный пример: в дудаевской Чечне существовал ученый, всерьез утверждавший, что первочеловек Адам был по национальности... кем бы Вы подумали? разумеется, чеченцем! О выводах известных российских авторов можно было бы и не упоминать... если бы те заблуждения, которыми упорно страдают современные панславянисты, не перекликались бы с теми, что тревожили умы много лет назад. Это, увы, пример дурной шутки, которую играют символы с неосторожными символистами и мифологами.
Так, ближе к середине ХIХ века, когда патриотический пыл российских писателей достиг критической точки, было модным высмеивать, например, Гнедича и Жуковского - за их чересчур, по мнению критики, торжественно-витиеватый, стиль перевода на русский язык "Илиады" и "Одиссеи". Поэмы Гомера следовало переводить (и переводили!) просторечиво-простонародным, крестьянским стилем, называя Зевса - Живбогом или Батькой Небес, Аполлона - Лучестрелом, нимфу Калипсо - Покрывалихой и т.д. Знаменитый Сенковский дописался до всенародного сообщения о том, что "Одиссея", вообще-то - поэма славянства и что ее герои - не кто иные как славяне, а ученый Б.И. Ордынский, в пику Гнедичу, создал перевод "Илиады", начинающийся упоительным рассказом о том, как повздорили однажды князь Агамемнон Атреевич и сват его Ахиллес-Ноги-Быстрые.
Что ж, почему бы и в действительности не раздвинуть наше пра-, а также панславянство до размеров всего земного шара? Пускай бы Ахиллес во главе дружины стольно-киевской приходил к стенам Трои (простите, простите, уже не Трои, а Тройки, как утверждал Сенковский!). На языке одного из племен индейцев Южной Америки (кечуа) слово "пупа" как бы случайно означает пуп - это также несомненный след праславянского влияния. Любимое во все века в России слово "разруха" на китайском языке звучит как "по-хуай". Вопросы? Вопросов нет.
Упомянутые спекуляции делаются по проверенному рецепту: половина элементов
символики на половину откровенного и беззастенчивого вымысла. Думаю, читатель
согласится, что истинно высокий народ не нуждается в ложном возвеличивании,
так же как и подлинный ученый, опирающийся на факты, если не находит их, то о
своих предположениях пишет, что они есть только предположения, но отнюдь не
истина в последней инстанции.
Традиция не может допустить волевого, насильственного к себе отношения,
особенно если это какой-либо обычай, связанный с ритуальными обрядами. В
особенности, если при этом затрагивается столь тонкая категория, как
традиционное символическое изображение.
Разумеется, быть может скажете Вы, дорогой читатель, любой народ за время
своего существования не может не сделать универсальных изобретений: одежды,
орудий труда: ножа, лестницы, лопаты и т.д.; не может в своем языке избежать
звукоподражаний; да и обычаи, идущие от устоев древности дают себя знать...
Но откуда берет свое начало универсальность символики? Откуда такое
сходство также и мифологий? Откуда несомненная схожесть в изображении картины
строения мира (в том числе и мира потустороннего)?
Отчего символы Древа Жизни или Колеса Судьбы, Близнецов или Троицы,
мандалы или креста оказываются свойственными и близкими народам, отстоящим
друг от друга на тысячи лет и на десятки тысяч километров?
Ответ, видимо, кроется в самом человеке...
Знаете, согласно одной восточной легенде, Богу когда-то так надоело
выслушивать людские просьбы и жалобы, что он решил спрятаться. Спрятался под
землю - человек прокопал туннели. Спрятался в море - человек научился плавать.
Спрятался в небе - и понял, что рано или поздно человек и туда рано или поздно
доберется. И решил тогда Бог спрятаться... в самом человеке, отлично понимая,
что в самом себе человек будет искать Его в последнюю очередь...
Перед нами - величайшие из открытий человека. Его язык, его символика и
венец ее - письменность. Отражение того Бога, который находится в душе каждого
из нас... если он, конечно, имеет право называться человеком.
ЧЕЛОВЕК и СИМВОЛ
"Наши лучшие оригинальные сочинения являются плагиатом
лекций, которые мы прослушали самым конфиденциальным образом
у мирового духа, глаголющего внутри нас".
Людвиг Фейербах.
Часть I - Символика и психология письма
Глава 1 - Символ как отражение человеческого единства
1
Условный знак появился на земле задолго до человека. Но только человек придал ему законченный смысл.
Да, кое-какие условные знаки используют и животные. Многим видам свойственны языки жестов, запахов; языки осязательных, химических, слабоэлектрических и даже, как полагают исследователи, телепатических сигналов. Но ни одно из существ помимо человека, с его разумом и осознанием не способно оперировать отвлеченными категориями, под условным изображением подразумевать предмет, существо или явление. Причем, не только знакомые предмет и явление, но и незнакомые, непонятные, сверхъестественные.
В науке это именуют второй сигнальной системой.
Рассказывают, что на одной из европейских художественных выставок в семидесятых годах прошлого века экспонировалось полотно, украшенное беспорядочными мазками и кляксами. Подпись гласила, что картина исполнена ни кем иным, как шимпанзе. В обезьянке, согласно приложенному документу, пробудились способности к абстрактному творчеству. Плод ее усилий, оцененный в немалую сумму, был выставлен на продажу и, вне всякого сомнения, оказался бы в коллекции одного из богатеньких чудаков-меценатов, если для проверки подлинности картины не догадались пригласить психолога. С нескрываемой усмешкой оглядев "шедевр", он уверенно заявил, что обезьяна создать подобный рисунок никак не смогла бы.
Хотя, казалось бы, какая разница в том, кто размахивает кистью - человек ли, обезьяна? Разница есть, и не малая, объяснил специалист. Обратите, например, внимание на подчеркнутую жесткость некоторых линий. Эти мазки
наносила достаточно опытная, человеческая рука. Взгляните на спираль, что
пересекает картину сверху донизу - животному нанести ее явно не под силу.
Пещеры древних людей помимо чисто культовых изображений зверей или охотников несут на своих стенах огромное количество условных знаков. Некоторые
их формы, впоследствии ставшие классическими, были приняты уже в эпоху
палеолита, за десятки тысяч лет до нашей эры, в те времена, когда человек только
начинал осознавать себя не только частью природы, но и кем-то, могущим стать ей
в противовес.
Изображения на стенах многих подземных святилищ (в частности, Каповой
пещеры на Урале) с удивительной точностью соответствуют более поздним
традициям. "Первобытные дикари" каким-то образом великолепно разбирались
в том, какой из условных значков может, например, соответствовать понятию
плодородия, а какой - образу смерти. Человеческой культуре и тогда не были чужды
идеи иного, неживотного, философского осмысления мира.
А самое интересное, что это, необычное на первый взгляд, сходство
существует не только во времени. Народы, которые были исконно разделены
географически, с непонятным упорством воссоздают на пути своего развития
необъяснимо похожие изображения и системы изображений. Более того - эти
рисунки чаще всего сходны и в своем символическом прочтении.
Например, знак в виде двух кардиоид ("сердечек"), соединенных вместе
вершинами или основаниями вплетен в циновки папуасов Новой Гвинеи, выскоблен
на чурингах австралийских аборигенов, присутствует в рисунках южноамериканских
индейцев, вышит на одежде чукчей, отпечатан на глиняной посуде жителей Северного
Кавказа, отлит в чугуне решеток западноевропейских соборов... - всюду являясь
охранительным знаком, символизирующим очищение мироздания от влияния злых сил.
Другой знак - ромб, поставленный на острие, есть всеобщий символ женского
начала. Он встречается, например, на одежде девушек и молодых женщин, (выражая,
в данном случае, идею рождения), а также на погребальных ковриках (представляя
идею перехода в иной мир). Идеи смерти, рождения и вечной жизни, таким образом,
связываются воедино - в мистических традициях самых разных народов.
Отчего, скажем, знак "бараньей головы" встречается у тех народов, которые
никогда, насколько это можно проследить, не занимались овцеводством и не почитали это животное в виде тотема - например, у народов крайнего Севера?
Конечно, любой сложившийся народ, в силу самобытности, не может не
привносить в узоры ковров, плетений, росписей или чугунных решеток что-то свое,
особое, отражающее чисто национальный колорит. Тем не менее, выходит, что в
подавляющем большинстве случаев человек творческий, где и когда бы он ни жил,
чисто геометрически и пространственно всякий раз упорно пытается воссоздать одну
и ту же схему с одними и теми же главными составными элементами.*
-
* Более того, попытки иных "прогрессивно" настроенных деятелей искусственно
привнести в эту, сложившуюся веками систему условных обозначений что-то иное,
неизбежно приводили и приводят к появлению мертворожденных произведений, не
находящих продолжения в дальнейшей традиции. Так, в свое время, практика
насильственного внедрения в узоры кружевниц русского Севера изображений
тракторов и фабричных труб встретила настолько резкую реакцию отторжения, что
поставила на грань исчезновения само это искусство. - Ф.Э.
-
Это неоднократно приводило и приводит некоторых, особенно не очень опытных
историков и этнографов к весьма умозрительным выводам о мнимых "родстве"
и "общности" иных народов, разделенных пространством и временем. И в наше время,
у разных авторов мы бываем неоднократными свидетелями возникновения изрядного
количества "сенсаций", "открытий" и т.п., шовинистически "возвышающих" тот или
иной народ в качестве основополагающего, исходно и мудро озарявшего все остальные своими познаниями и т.д. Наглядный пример: в дудаевской Чечне существовал ученый, всерьез утверждавший, что первочеловек Адам был по национальности... кем бы Вы подумали? разумеется, чеченцем! О выводах известных российских авторов можно было бы и не упоминать... если бы те заблуждения, которыми упорно страдают современные панславянисты, не перекликались бы с теми, что тревожили умы много лет назад. Это, увы, пример дурной шутки, которую играют символы с неосторожными символистами и мифологами.
Так, ближе к середине ХIХ века, когда патриотический пыл российских писателей достиг критической точки, было модным высмеивать, например, Гнедича и Жуковского - за их чересчур, по мнению критики, торжественно-витиеватый, стиль перевода на русский язык "Илиады" и "Одиссеи". Поэмы Гомера следовало переводить (и переводили!) просторечиво-простонародным, крестьянским стилем, называя Зевса - Живбогом или Батькой Небес, Аполлона - Лучестрелом, нимфу Калипсо - Покрывалихой и т.д. Знаменитый Сенковский дописался до всенародного сообщения о том, что "Одиссея", вообще-то - поэма славянства и что ее герои - не кто иные как славяне, а ученый Б.И. Ордынский, в пику Гнедичу, создал перевод "Илиады", начинающийся упоительным рассказом о том, как повздорили однажды князь Агамемнон Атреевич и сват его Ахиллес-Ноги-Быстрые.
Что ж, почему бы и в действительности не раздвинуть наше пра-, а также панславянство до размеров всего земного шара? Пускай бы Ахиллес во главе дружины стольно-киевской приходил к стенам Трои (простите, простите, уже не Трои, а Тройки, как утверждал Сенковский!). На языке одного из племен индейцев Южной Америки (кечуа) слово "пупа" как бы случайно означает пуп - это также несомненный след праславянского влияния. Любимое во все века в России слово "разруха" на китайском языке звучит как "по-хуай". Вопросы? Вопросов нет.
Упомянутые спекуляции делаются по проверенному рецепту: половина элементов
символики на половину откровенного и беззастенчивого вымысла. Думаю, читатель
согласится, что истинно высокий народ не нуждается в ложном возвеличивании,
так же как и подлинный ученый, опирающийся на факты, если не находит их, то о
своих предположениях пишет, что они есть только предположения, но отнюдь не
истина в последней инстанции.
Традиция не может допустить волевого, насильственного к себе отношения,
особенно если это какой-либо обычай, связанный с ритуальными обрядами. В
особенности, если при этом затрагивается столь тонкая категория, как
традиционное символическое изображение.
Разумеется, быть может скажете Вы, дорогой читатель, любой народ за время
своего существования не может не сделать универсальных изобретений: одежды,
орудий труда: ножа, лестницы, лопаты и т.д.; не может в своем языке избежать
звукоподражаний; да и обычаи, идущие от устоев древности дают себя знать...
Но откуда берет свое начало универсальность символики? Откуда такое
сходство также и мифологий? Откуда несомненная схожесть в изображении картины
строения мира (в том числе и мира потустороннего)?
Отчего символы Древа Жизни или Колеса Судьбы, Близнецов или Троицы,
мандалы или креста оказываются свойственными и близкими народам, отстоящим
друг от друга на тысячи лет и на десятки тысяч километров?
Ответ, видимо, кроется в самом человеке...
Знаете, согласно одной восточной легенде, Богу когда-то так надоело
выслушивать людские просьбы и жалобы, что он решил спрятаться. Спрятался под
землю - человек прокопал туннели. Спрятался в море - человек научился плавать.
Спрятался в небе - и понял, что рано или поздно человек и туда рано или поздно
доберется. И решил тогда Бог спрятаться... в самом человеке, отлично понимая,
что в самом себе человек будет искать Его в последнюю очередь...
Перед нами - величайшие из открытий человека. Его язык, его символика и
венец ее - письменность. Отражение того Бога, который находится в душе каждого
из нас... если он, конечно, имеет право называться человеком.
Психология и бизнес
Новый раздел в журнале Psychology.SU
Психология и бизнес
Александр Сорокоумов
Инесса Гольдберг
Анна Марченко
Приглашаем психологов к сотрудничеству, по всем вопросам пишите на psychologysu@mail.ru
Бесплатная подписка на новые статьи по RSS
Психология и бизнес
- Бизнес-тренировка: готовим профессионалов
- Делегируй - или умрешь! Или как перестать работать и начать управлять
- Интенсивная деловая жизнь: что это такое
- Интервью с Анной Марченко
- Как научить компанию развиваться?
- Как происходит развитие?
- Как разработать тренинг в формате ИДЖ
- Как сделать ваших продавцов эффективнее?
- Моделирование бизнеса
- Налаживание процесса управления корпоративными знаниями
- Не верь. Не бойся. Не проси
- Перестаньте учить людей! Начните учить компанию!
- Реалити-тренинг "Деньги"
- Руководители и лидеры в призме графологии
- Самодиагностика бизнеса
- Что будет с рынком тренингов в кризисе?
- Управление персоналом
- Анализ почерка как инструмент подбора кадров и профориентации
- Мотивация: несколько подводных камней
- О вреде фанка
- Развитие организации руками сотрудников
- Система обучения: первые шаги
- Сок из сотрудников
- Эффективность обучения: проблемы и пути решения
Александр Сорокоумов
Инесса Гольдберг
Анна Марченко
Приглашаем психологов к сотрудничеству, по всем вопросам пишите на psychologysu@mail.ru
Бесплатная подписка на новые статьи по RSS
воскресенье, 28 июня 2009 г.
Ты веришь в эти песни - средства от депресии
Съездила Алёна на дачу. Ах как съездила то.
Началось всё с того, что рано в среду уехала Ди (у неё возникли свои проблемы) и я осталась совсем одна. В большом доме не ловит мобильная связь, денег было ноль к тому же - все звонки успешно проходили мимо меня. Собака притворялась спящей, лишь бы не идти в десятый раз на прогулку.
Прочитала "Сумерки", посмотрела "Сумерки", впала в депрессию, поиграла в Обломова, занялась психоанализам (слова журнала "Психология", который я купиал в начале месяца а открыла на этой неделе - там как раз слово от редактора почти по моей проблеме), страдала приступами графоманства - ан негде, пыталась поймать сеть в доме, снова возращалась к самокопанию, ждала родителей, дождалась, узнала как там сейчас живёт С., впала в депрессию, посмотрела "Сумерки".
Проблема такая смешная и такая серьязёная для меня - в моём стиле, вообщем. главное - не ре-ша-е-мо. Вообще. Никак. Ну, можно конечно подумать о наркоте... Ладно, об этом позже и подробнее.
А ещё у нас тут как бы ремонт. Родители ворчали, чтоб я сидела на даче, так как дома жить негде. Я отбила аттаку пумтйо бабушкиной квартирой - ах, как же, им идея понравилась, все там будем. Теперь пытаюсь судорожно забить свои будни любимыми людьми: чтобы не появляться дома (которого по сути и нет на ближайшие несколько недель) и не думать, не думать, не думать.
Началось всё с того, что рано в среду уехала Ди (у неё возникли свои проблемы) и я осталась совсем одна. В большом доме не ловит мобильная связь, денег было ноль к тому же - все звонки успешно проходили мимо меня. Собака притворялась спящей, лишь бы не идти в десятый раз на прогулку.
Прочитала "Сумерки", посмотрела "Сумерки", впала в депрессию, поиграла в Обломова, занялась психоанализам (слова журнала "Психология", который я купиал в начале месяца а открыла на этой неделе - там как раз слово от редактора почти по моей проблеме), страдала приступами графоманства - ан негде, пыталась поймать сеть в доме, снова возращалась к самокопанию, ждала родителей, дождалась, узнала как там сейчас живёт С., впала в депрессию, посмотрела "Сумерки".
Проблема такая смешная и такая серьязёная для меня - в моём стиле, вообщем. главное - не ре-ша-е-мо. Вообще. Никак. Ну, можно конечно подумать о наркоте... Ладно, об этом позже и подробнее.
А ещё у нас тут как бы ремонт. Родители ворчали, чтоб я сидела на даче, так как дома жить негде. Я отбила аттаку пумтйо бабушкиной квартирой - ах, как же, им идея понравилась, все там будем. Теперь пытаюсь судорожно забить свои будни любимыми людьми: чтобы не появляться дома (которого по сути и нет на ближайшие несколько недель) и не думать, не думать, не думать.
Без заголовка
Я не чайлд-фри.
Я имею в виду, да, я би, и на данный момент я два года как с девушкой, но. Однажды я планирую выйти замуж и родить. Знаете, у меня в школе на занятиях по психологии все просто в осадок выпадали, когда узнавали, что я хочу... А хочу я пятерых. Да, много, но у меня перед глазами вдохновляющие примеры моих всех трех бабушек и моего дяди. У бабушек по трое, у дяди все пятеро.
Да, я хочу детей, но при этом...
Я ненавижу детей. Люто. Они не имеют понятия о правилах приличия >_< Приходит с возрастом, да, но я еще и мизантроп - человечество в целом я тоже люблю не очень. Но особенно детей. И стариков. Поэтому даже мне удастся протянуть лет до сорока пяти (с моими-то диагнозами - ха, размечталась), я все равно расстанусь с этим негостеприимным светом до пятидесяти. Потому что я так решила.
Но до того, как я умру, я хочу оставить на Земле память о себе.
Я хочу замуж. Я хочу ребенка.
И это, пожалуй, чудесно.
Я имею в виду, да, я би, и на данный момент я два года как с девушкой, но. Однажды я планирую выйти замуж и родить. Знаете, у меня в школе на занятиях по психологии все просто в осадок выпадали, когда узнавали, что я хочу... А хочу я пятерых. Да, много, но у меня перед глазами вдохновляющие примеры моих всех трех бабушек и моего дяди. У бабушек по трое, у дяди все пятеро.
Да, я хочу детей, но при этом...
Я ненавижу детей. Люто. Они не имеют понятия о правилах приличия >_< Приходит с возрастом, да, но я еще и мизантроп - человечество в целом я тоже люблю не очень. Но особенно детей. И стариков. Поэтому даже мне удастся протянуть лет до сорока пяти (с моими-то диагнозами - ха, размечталась), я все равно расстанусь с этим негостеприимным светом до пятидесяти. Потому что я так решила.
Но до того, как я умру, я хочу оставить на Земле память о себе.
Я хочу замуж. Я хочу ребенка.
И это, пожалуй, чудесно.
суббота, 27 июня 2009 г.
В психологии выделяют такой феномент - мы видим в других свои скрытые недостатки ...
Читаю вот это:
В психологии выделяют такой феномент - мы видим в других свои скрытые недостатки (это уже давно сказано, про сучок в глазу другого, правда?). Если нас что-то раздражает, злит, не устраивает в "половинке" - это повод заглянуть внутрь себя. Это особенно хорошо показывают дети - если нам в них что-то не нравится, можно быть уверенными, что мы увидели самих себя. Другой - наше зеркало, и в нем отражается как раз то, что мы успешно скрываем, но к чему есть наклонности. Поэтому, видя, как в супруге это "цветет пышным цветом", мы не хотим быть уличены - мы же одно!
(источник http://community.livejournal.com/deti_v_semje/188300.html, спасибо за ссылку lidusa )
И ведь верно получается. Это ж я себе сама не разрешаю сидеть в Инете или спокойно читать, когда спит ребенок. И указявку вытереть пыль я получила после 3х дней подобных собственных же указявок...
Спасибо, что он еще не прочувствовал с каким скрипом я себе что-то покупаю... а то ходить бы мне в обносках и питаться одним вареным луком.
Буду меняться, любить себя и баловать, без запретов, ограничений и особых заслуг. Ибо настоящая любовь - она безусловна
В психологии выделяют такой феномент - мы видим в других свои скрытые недостатки (это уже давно сказано, про сучок в глазу другого, правда?). Если нас что-то раздражает, злит, не устраивает в "половинке" - это повод заглянуть внутрь себя. Это особенно хорошо показывают дети - если нам в них что-то не нравится, можно быть уверенными, что мы увидели самих себя. Другой - наше зеркало, и в нем отражается как раз то, что мы успешно скрываем, но к чему есть наклонности. Поэтому, видя, как в супруге это "цветет пышным цветом", мы не хотим быть уличены - мы же одно!
(источник http://community.livejournal.com/deti_v_semje/188300.html, спасибо за ссылку lidusa )
И ведь верно получается. Это ж я себе сама не разрешаю сидеть в Инете или спокойно читать, когда спит ребенок. И указявку вытереть пыль я получила после 3х дней подобных собственных же указявок...
Спасибо, что он еще не прочувствовал с каким скрипом я себе что-то покупаю... а то ходить бы мне в обносках и питаться одним вареным луком.
Буду меняться, любить себя и баловать, без запретов, ограничений и особых заслуг. Ибо настоящая любовь - она безусловна
Результаты теста
С. Н. - человек крайностей, не такой как все (если бомж, то - супербомж). Речь - образна и ассоциативна, сленг. Рабочее место - внешний беспорядок, но человек хорошо в нем ориентируется. Язык тела - стремительный; не может находиться в одной позе; много жестов. Психология: творческость, желание отличиться, демонстративность.
Доминирующим стилем мышления является синтетический стиль: комбинирование абсолютно различных, несходных идей, создание на этой основе чего-то нового и оригинального. Кстати, как показывает опыт тестирования, это примерно один человек из пятидесяти. Не заинтересованы в консенсусе и добивается договоренности не путем уступок, а заострением конфликта идей и построением новой концепции, в которой этот конфликт получает свое разрешение, то есть снимается. Используя свое природное остроумие, они могут быть весьма язвительными, открывая глаза другим на возможность нового решения. Просто не может трудиться в хорошо структурированных и контролируемых ситуациях. Его раздражают четкая иерархия и инструкции, строго фиксированные обязанности и способы работы. Ему необходимо иметь большое разнообразие и высокий уровень стимуляции (одобрения окружающих) на рабочем месте. Если вы хотите получить от работы С.Н. максимальную прибыль, то дайте ему максимум независимости на рабочем месте и он удивит вас, оживет и начнет выполнять свое основное назначение генерировать новые идеи и методы работы. Устремлен в будущее и больше интересуются возможностью, чем действительностью. Мир идей для них так же реален, как для остальных мир вещей. Неутомимимый проповедники своих идей и способен мотивировать всех вокруг себя. Однако, ему не хватает дипломатии: он несдержан, очень экспрессивен, что наряду с их эксцентричностью часто мешает ему проводить свои идеи в жизнь. К тому же, не силен в проработке конкретных деталей (ему это скучно) и не слишком настойчив в доведении дела до конца, так как с утратой новизны теряется и интерес к идее
Доминирующим стилем мышления является синтетический стиль: комбинирование абсолютно различных, несходных идей, создание на этой основе чего-то нового и оригинального. Кстати, как показывает опыт тестирования, это примерно один человек из пятидесяти. Не заинтересованы в консенсусе и добивается договоренности не путем уступок, а заострением конфликта идей и построением новой концепции, в которой этот конфликт получает свое разрешение, то есть снимается. Используя свое природное остроумие, они могут быть весьма язвительными, открывая глаза другим на возможность нового решения. Просто не может трудиться в хорошо структурированных и контролируемых ситуациях. Его раздражают четкая иерархия и инструкции, строго фиксированные обязанности и способы работы. Ему необходимо иметь большое разнообразие и высокий уровень стимуляции (одобрения окружающих) на рабочем месте. Если вы хотите получить от работы С.Н. максимальную прибыль, то дайте ему максимум независимости на рабочем месте и он удивит вас, оживет и начнет выполнять свое основное назначение генерировать новые идеи и методы работы. Устремлен в будущее и больше интересуются возможностью, чем действительностью. Мир идей для них так же реален, как для остальных мир вещей. Неутомимимый проповедники своих идей и способен мотивировать всех вокруг себя. Однако, ему не хватает дипломатии: он несдержан, очень экспрессивен, что наряду с их эксцентричностью часто мешает ему проводить свои идеи в жизнь. К тому же, не силен в проработке конкретных деталей (ему это скучно) и не слишком настойчив в доведении дела до конца, так как с утратой новизны теряется и интерес к идее
Подписаться на:
Комментарии (Atom)