С какого дуба вы, мадам?

Итак, пришло время подвести итоги голосования. Чтобы мнение обо мне было наиболее объективным, я была вынуждена закрыть его ото всех, кроме ПЧ, ибо считаю, что всяк, кто мимо проходил, наклёпает просто так то, что первое в голову придёт. Таким образом, из 30 получивших доступ, проголосовали 11, но, тем не менее, это уже определённая группа людей. Жаль только, что свой выбор объяснили только 4 человек, но, надеюсь, что остальные не пальцем в небо тыкали, а со знанием дела, по велению души, интуиции хотя бы.

Сейчас я напишу, что подразумевала под каждым из вариантов ответа, как я к ним отношусь, считаю ли для себя приемлемыми, ну и в общем. Не исключено, что моё понимание расходится с вашим.

1) Скрытый террорист. Если бы я голосовала, то поставила бы галочку напротив этого варианта, потому что сама придумала себе такое определение. Обычные террористы любят делать все эффектно и напоказ. Я же делаю не так эффектно, терроризирую скрыто, от чего и результаты моего терроризма не плачевны. Плюс всегда выступаю сторонником плохого конца фильма, чтоб герою было как можно хуже, нервно.

Итог: Колонка в моих интересах - психология. Похоже, кто-то пронюхал, так что этот ответ получает второе место.

2) Маньячка. Тут бы тоже поставила, потому что тяготею очень ко всяким проявлениям маньякизма, ужастикам, но не в реале конечно. Люблю анатомию, да, это не просто колонка в моих интересах, а такая любознательность. А на самом деле я очень безобидная.

Итог: Этот ответ сочли не очень возможным - всего лишь пятое место.

3) Извращенка. Я бы не поставила, так как в этом плане я не помешанная. А знаете, любовь к маньякизму - это ведь тоже своего рода извращение, первый голос принят. Но ладно уж, я принимаю как обоснование, то, что люблю в кинотеатре орать на весь зал "яой", но это только шутка. Поэтому тот, кто это делает со мной тоже извращенка.

Итог: Я знаю, кто эти двое, кто проголосовал за, други мои. Но фиг вам, ими оказались только вы двое. Также всего лишь пятое место.

4) Философ. Я за. Люблю пофилософствовать и обычно ни о чём, такая вот моя философия. Думаю, это не нуждается в комментариях, тут ничего двусмысленного.

Итог: Первое место!

5) Сначала написала девочка-одуванчик, а потом для понятности исправила на пай-девочку. Я бы не оставила тут свой голос, потому что опять же террорист и пай-девочка у меня ну никак не вяжутся (а такие ответы были). В моём понимании пай девочка - это такая прилежная, правильная, послушная, даже где-то наивная девочка. Такое обоснование, что все мы иногда бываем такими, привело меня к мысли, что основное слово тут "иногда", а значит редко. Так и выходит, что, в моём понимании, я не лезу ни в какие ворота под это определение.

Итог: Третье место.

6) Одинокий романтик. Подумала. Подумала и решила, что я за, так как всё-таки философ. Но, честно, не могу внятно обосновать, кто это в моём понимании. Скажу только, что одинокий - это не в смысле "ах, какая я одинокая и несчастная!". Тут надо глубже смотреть.

Итог: Также третье место.

7) Гений. Спасибо, конечно, но моя самокритичность не даёт мне так себя назвать. Кто такой гений? Тот, кто хорошо учится или тот, у кого соображалка варит как надо? В таком случае тут стоит спросить, по каким параметрам я соответствую этому определению, но здесь надо будет отдельное голосование делать, кстати. Эх, замучаю я ими.

Итог: И вновь третье место.

8) Идиотка. Вот тут могла бы и поставить. Всё та же моя самокритичность. Как и с предыдущим вариантом ситуация двоякая. Идиот - это тот, кто ведёт себя по-идеотски, дурачится, не грамма серьёзности, подтормаживает, бывает? Или это тот, кто таким родился, болен. Я за первый вариант, что касается дурачиться, люблю это дело.

Итог: Последнее, девятое место. Интересно, что подразумевал, тот человек, что так ответил.

9) Клоун. Также можно согласиться. Я бы сказала, что это такой лёгкий вариант предыдущего ответа, так как клоун - это профессия такая, которой занимаются люди, умеющие веселить, дарить улыбки, опять же дурачиться, но при этом в жизни самые обычные люди. А я люблю веселить и дарить улыбки и дурачиться.

Итог: Пятое место.

Спасибо всем за голоса, они могут помочь мне выбрать свою будущую профессию.

запись создана: 19.04.2009 в 23:26

Ясновидение

Чтобы лучше разбираться в жизни и смерти вот вам статья о ясновидении.

Визуальный (от лат. visualis зрительный) - видимый, наблюдаемый простым глазом.

Память и фантазия являются визуальными, если они воспроизводят то, что доступно зрению.

Зрение (visio, visus) - физиологический процесс восприятия, осуществляемый сложной системой различных взаимосвязанных структур - зрительного анализатора, состоящего из периферического отдела (сетчатка, зрительный нерв, зрительный тракт) и центрального отдела, объединяющего подкорковые и стволовые центры мозга, а также зрительную область коры полушарий большого мозга.

Источником зрительного восприятия является свет, излучаемый или отражаемый от предметов внешнего мира. Человеческий глаз воспринимает световые волны лишь определенной длины - приблизительно от 380 до 770 нм. Световые лучи от рассматриваемых предметов проходят через оптическую систему глаза (роговицу, хрусталик и стекловидное тело) и попадают на сетчатку. В сетчатке сосредоточены светочувствительные клетки - фоторецепторы (колбочки и палочки). Свет, попадая на фоторецепторы, вызывает перестройку содержащихся в них зрительных пигментов (в частности, наиболее изученного из них родопсина), а это, в свою очередь, - возникновение нервных импульсов, которые передаются в следующие нейроны сетчатки и далее в зрительный нерв. По зрительным нервам, затем по зрительным трактам нервные импульсы поступают в латеральные коленчатые тела - подкорковый центр зрения, а оттуда в корковый центр зрения, расположенный в затылочных долях головного мозга, где происходит формирование зрительного образа.

-

 

Образ, в психологии - субъективная картина мира, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий.

Ясновидение - получение знаний в виде визуальных (зрительных)  образов о неких событиях без использования известных органов чувств (зрительного анализатора) или логических суждений.

Ясновидение (франц. clairvoyance ясное видение) - обладание информацией, возможно никому более не известной, полученной необычным путем восприятия или размышления; является, т. о., формой экстрасенсорного восприятия (ЭСВ). В спиритизме термин "ясновидение" также используется для обозначения зрительного или слухового контакта с духами умерших, которые, как предполагается, окружают живых.

МАЛАЯ МЕДИЦИНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Ясновидение - получение знаний об объективных событиях внешнего мира, не основанное на работе известных органов чувств и суждениях разума.

В советский период начиная с 20-х гг., ученик В.М. Бехтерева Л.Л. Васильев проводил исследования в области телепатии и ясновидения. В 1965 г. впервые организована секция биоинформации при Московском правлении Научно-технического общества радиотехники и электросвязи им. А.С. Попова.

Предвидение (проскопия) - частный случай ясновидения, относящийся к предсказанию будущих событий.

Парадиагностика - постановка основанного на ясновидении диагноза без контакта с больным. Все эти формы чувствительности часто объединяются понятием "экстрасенсорное восприятие".

БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Ясновидение, в мистических представлениях сверхъестественная способность предугадывать будущее, распознавать явления, недоступные восприятию обычных людей.

ДАЛЬ "ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ ЖИВОГО РУССКОГО ЯЗЫКА"

Видеть что, познавать чувством зрения, глядеть распознавая, ощущать глазом, зреть, усматривать.

Видение ср. зрение, способность видеть; чувство; || глаза, очи. || Ощущение чувством зрения, как слышание, вкушение, обоняние, осязание.

Привиденье, явление, грезы во сне и на яву, образы неплотские, зримые духом: мара, морока Не верою, а виденьем. Даст Бог счастье, и слепому видение дарует.

Ясновиденье, состоянье ясновидца, ясновидящего, чувственное распознаванье, в магнитическом сне, неведомого и недостижимого чувствам человека, в обычном их состоянии.

Провидеть что, предвидеть, видеть и знать наперед, по соображенью, по догадкам, или видеть в духе, в ясновидении, или силою высшею, всеведеньем; прозревать, проразумевать, проникать в сокрытое, тайное, будущее.

Ясновидение будущего противоположно памяти былого.

Восторг, состояние восторженного, в знач. нравственном; благое исступление, восхищение, забытие самого себя, временное отрешение духа от мира и сует его, воспарение духа, временное преобладание его, восходящее иногда до ясновидения. || Чрезмерная радость, удовольствие.

Восторженность состояние восторженного, человека мысленно отрешившегося от мира, возвысившегося духовно до самозабвения; состояние магнетического ясновидения, без всякий сознательности, одна из высших степеней духовного проявления во плоти.

СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Созерцание - прежде всего это непосредственное, зрительное восприятие предметов, затем весь мир непосредственных восприятий или вообще внутренний процесс образования форм, в которых выступает все вещественное и имеющее смысл.

Созерцание означает как процесс созерцания, так и его результат, созерцаемое.

В философском смысле понятие "созерцание" имеет много значений, иногда противоречащих друг другу:

1) зрительное созерцание в специальном значении (см. также Эйдетика);

2) созерцание как восприятие вообще;

3) эмпирическое, непонятийное, нерациональное постижение действительности.

В другой группе значений понятие "созерцание", наоборот, дает как раз непосредственное, не связанное с чувствами постижение нечувственных значений, идей, ценностей, действительных вещей:

а) созерцание как рассмотрение значений чисто логического и математического характера;

б) созерцание в духе Платона, т.е. внутренний процесс непосредственного образования идей;

в) созерцание как нравственное осознание этических принципов и норм в кантовском смысле;

г) созерцание как восприятие абсолютного, Бога - интеллектуальное созерцание в духе нем. идеализма.

Созерцания формы - в кантовском смысле пространство и время, в которых упорядочиваются ощущения; они суть данные рассудка, готовые формы чувственного созерцания, a priori, независимые от опыта, а скорее лишь создающие для него возможность.

В широком смысле слова формы созерцания суть категории.

Созерцание сущности, созерцание идеи, значения - духовный акт, с помощью которого человек постигает идею вещи, значение сущности или непосредственно, или опосредованно через восприятие соответствующей вещи. Платон говорил о душе, которая еще до своего переселения в тело непосредственно созерцала идеи. Непосредственное постижение сущего проповедовали также неоплатонизм, мистика, нем. идеализм (см. также Интуиция).

БРОКГАУЗА И ЕФРОНА ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Оракул (лат. oraculum) - в древности одно из средств, с помощью которых человек старался вступать в непосредственное общение с божеством. Изречения О. считались откровениями божества; они получались вопрошающими в определенном месте, через известных посредников, большею частью жрецов данного божества, являвшихся и истолкователями полученного откровения. Все О. могут быть подведены под три категории: предсказания получались или в виде сентенций, или в виде символов, или в виде сновидений. В знаменитейшем из всех О. - дельфийском - одуряющие пары, выходившие из расщелины скалы, приводили пророчицу в состояние ясновидения

Возникновением О. данное место было обязано или благодетельному источнику, с которым греческая мысль обыкновенно связывала близость божества, или явлением природы (пары из горячего источника и т.п.), вызывавшим состояние экзальтации. Возникали О. и в местностях, где. покоились останки какого-нибудь знаменитого ясновидца. В последнем случае вопрошающие обыкновенно лично подвергались одухотворяющему действию божества; так напр., в О. Амфиарая вопрошающий, после трехдневного воздержания от вина и однодневного поста, должен был заснуть в храме, чтобы ему в сновидении открылась воля божества.

Назначение О. состояло не в том только, чтобы раскрывать будущее, но и в том, чтобы от имени божества руководить жизнью народа в тех исключительных случаях, когда человеческая мудрость оказывалась несостоятельной. К О. прибегали и государственные люди, когда их личный авторитет оказывался недостаточным для проведения той или другой меры. Для известных периодов греческой истории О. получают, поэтому, значение политических институтов. О., совета которых испрашивали во всех важных начинаниях, много содействовали поддержанию среди разрозненных греков сознания национального единства и осуществлению общегреческих предприятий.

В Греции О. потеряли свое значение лишь после полного падения свободы и независимости греков, но и затем, лишенные всякого авторитета, они влачили свое существование до царствования Феодосия, когда окончательно были закрыты.

Мистика, мистицизм - Кроме явного богослужения у греков, как и у других народов, существовали сокровенные обряды и поучения. Все сюда относившееся называлось ta mustica. В переносном словоупотреблении М. означает:

1) совокупность явлений и действий, особым образом связывающих человека с тайным существом и силами мира, независимо от условий пространства, времени и физической причинности; это есть М. реальная или опытная, которая разделяется на:

а) прорицательную, стремящуюся усматривать непосредственно явления и предметы, не находящиеся в данном пространственном и временном кругозоре - сюда принадлежат различные формы ясновидения, гадания, оракулов, также астрология, и

b) деятельную или оперативную, которая стремится, помимо обычных средств и условий, производить различные явления, как то: действовать на расстоянии, останавливать и вызывать жизненные процессы одним властным внушением, создавать пластические формы или материализировать духовные сущности и дематериализировать телесные и т.п.; сюда относятся так назыв. животный магнетизм, магия (в тесном смысле), теургия, некромания, всевозможные способы волшебства или чародейства и, наконец, вся область медиумических или спиритических явлений.

С христианской точки зрения реальная М. (в обоих своих видах) разделяется, по достоинству и значению предмета и среды мистического взаимодействия, на М. божественную, естественную и демоническую.

2) В другом смысле М. называется особый род религиозно-философской познавательной деятельности. Сверх обычных способов познавания истины - опыта, чистого мышления, предания и авторитета - всегда допускалась большинством религиозных и метафизических умов возможность непосредственного общения между познающим субъектом и абсолютным предметом познания - сущностью всего, или божеством. Если такое общение признается единственным или по крайней мере самым верным и достойным способом познания и осуществления истины, а все другие способы более или менее пренебрегаются как низшие и неудовлетворительные, то возникает известное исключительное направление мысли, называемое мистицизмом; если, независимо от крайности этого направления, внутреннее общение человеческого духа с абсолютным признается как существенная основа истинного познания, то являются учения, которые, смотря по преобладанию в них религиозного или философского элемента, обозначаются как мистическое богословие, мистическая философия или теософия.

Древнейший дошедший до нас памятник мистической философии - Упанишады. У других культурных народов древнего Востока также были тайные учения, но от них не осталось никаких письменных памятников, за исключением книги китайца Лаоцзы.

В древнейшей греческой философии мистический элемент, вызванный первоначально восточными влияниями, получил оригинальное развитие особенно у Гераклита, пифагорейцев, Эмпедокла и занимает преобладающее место в учении Платона, в еврейско-эллинском учении Филона, в египетско-эллинском умозрении так наз. герметических книг, а еще более у новоплатоников и гностиков.

Новоплатоничесюя влияния на почве христианского богословия обнаружились у Оригена, а затем породили религиозно-философскую систему, изложенную в книгах, приписанных Дионисию Ареопагиту и получивших большое значение с VI в. Ранее началось развитие особого типа монашеского мистического богословия в Египте и Сирии - Макарий егип. (IV в.), Исаак Сирин (VI в.). Впоследствии, сосредоточившись в афонских монастырях, отшельническая теософия все теснее связывалась с особым психо-физическим методом для произведения экстатических состояний (так назыв. "умное делание"), переходя таким образом из умозрительной в опытную или реальную М. Писания, посвященные этому предмету, были соединяемы впоследствии в особые сборники, получившие название Добротолюбие (jilocalia).

Теософические идеи, связанные с "умным деланием", были в XIV в. предметом ожесточенных споров в византийской церкви и, наконец, объявлены согласными с православием.

На Западе, вполне пpaвoвеpным было мистическое богословие Викторинцев и Бонавентуры, а в новые времена - св. Терезы. Отличительные черты правоверия в этой области состоят:

1) в признании нравственных условий для соединения человеческого духа с Богом,

2) в представлении самого соединения как процесса постепенного, при чем обыкновенно различаются три главные степени, называемые М. очистительной (purgativa), М. просветительной или озарительной (ilinminativa) и М. соединительной в тесном смысле (unitiva), - и, наконец,

3) отличительная черта правоверного мистического богословия есть тот принцип, что внутреннее общение с Богом не исключает внешних форм благочестия и что высшее духовное совершенство не отменяет низших заповедей.

В противоположность этому, еретическая теософия Средних веков унаследовала от древних гностиков тот принцип, что для чистого все чисто, духовному все позволено, и для совершенного ведения необходимо все испытать. В этом смысле развилось с ХIII в. движение так назыв. братьев свободного духа или спиритуалов.

Вне христианства развились в Средние века два великих мистических движения - каббализм у евреев и суфизм у персов-мусульман.

С началом возрождения классицизма в Италии, на ряду с другими учетами древности, воскресла и мистическая философия новоплатоников. Оригинальным и всеобъемлющим мистиком был знаменитый Парацельс; под влиянием его (со стороны терминологии), но совершенно независимо по существу, сложилось гениальное учение Якова Бёма. После Бёма наибольшее значение принадлежит Сведенборгу, который с оригинальной теософской системой соединял, как духовидец, и опытную или реальную М. Вообще эти два главных отдела мистики всегда более или менее связаны между собой, ибо естественно, что мистические учения ищут себе опоры в мистических фактах, а занятие последними вызывает для их объяснения те или другие мистические теории

Психология попёрла

Сегодняшний психологический тренинг в универе натолкнул на мысль: а часто ли вы выражаете положительные чувства по отношению к близким людям? ну, допустим, они что-то для вас хорошее сделали, и вы им: "Я рад(а), что ты обо мне заботишься/Мне так приятно!/Так здорово, что мы вместе/...".

Негатив, конечно, проявляется проще и чаще. а позитив - вроде как само собой разумеющееся, так и должно быть, так чё его проявлять?!

а надо.

вообще, как нам объяснили, люди редко проявляют позитивные чувства, потому что, выразив их человеку, мы как бы попадаем в зависимость от него. он же должен как-то отреагировать. мы боимся этого. представьте, вы ему: "Я так рад(а), что ты обо мне заботишься!", а в ответ слышите что-нибудь вроде: "ТЫ не заболел(а)?/что с тобой?/чего ты хочешь?/..." ну, бывает так :)

а говорить ведь действительно нужно. о том, что чувствуешь. как в том случае, когда вам что-то не нравится (почему человек должен догадываться, к примеру, на что вы там обиделись?!), так и в противоположном (ведь ему будет ооочень приятно от ваших слов).

о том, что надо прямо говорить, какие черты не нравятся в человеке/отношениях, я знаю и почти всегда поступаю соответственно. а вот о проявлении положительных эмоций задумалась только сейчас. а почему бы, и вправду, лишний раз не показать человеку его важность для вас?

раз,два, три, четыре, пять... я иду искать..

искать себя...

посетить конференцию и провести там 4,5 часа, слушая доклады по психологии семейных отношений... это не я...

понедельник, вторник, среда... я удивительно хорошая и милая. неужели по каким то необъяснимым причинам плюс на плюс давал минус?

или же просто я устала. нужен был стресс, чтобы найти себя и свое место. чтобы взгдянуть на себя по другому... на свое поведение и отношение ко всему...

свободна. наконец то от навязчивых идей. просто увязла на время. конечно, цена за то, что взглянула за горизонты своего сознания велика... но ничего даром не бывает.

P.S.: а условия в любви ставить просто глупо. в этом измерении правят чувства, а не разум... когда-нибудь думаю до него дойдет. i hope... ;)

Без заголовка

Я как-то очень сильно увлекалась соционикой. Два дня. Потом поняла, что мне не хватает знания основ. А когда я чем-то ну очень сильно увлекаюсь, то в основы могу уйти очень глубоко. Психологические типы - это у нас Юнг, а поверхностно изучать Юнга - свинство. А еще до кучи неплохо бы вспомнить про акцентуацию, Леонгарда, Личко и Ганнушкина. А изучать все это без погружения в отца психоанализа Фрейда, все равно что водка без пива. А так как начинать с Фрейда - это обеспечить себе минимум два часа здорового сна, то лучше начинать с чего-то полегче и по-понятнее, т.е. с основ психоанализа и практической психологии, без теории практика будет долго и нудно стоять на месте. А с учетом того, что затипироваться самому и посчитать окружающих - это мало, надо еще как-то с полученными знаниями работать, то необходимо будет в итоге проштрудировать хотя бы несколько книг по НЛП. В общем, чувстувую еще долго мое увлечение соционикой будет находится на уровне периодического почитывания соционического юмора.

"Пусть меня научат!"

Вот есть у меня, допустим, стремление - квалифицироваться...

Уж скоро как год тружусь я в сфере подбора ИТ-персонала и чувствую, чувствую все ясней как не хватает мне...ммм...

просветленности в данном вопросе, обмена опытом - хочеться безумно, знаешь ли на семинарчик или конференцию

и что же?

Из описания кучи предлагаемых семинаров/тренингов/курсов по подбору я делаю вывод,

что существует риск выбрать лучшее из худшего - то есть поверхностного обучения за большие (и мои!) деньги.

Мне бы так не хотелось, так я лучше книжку почитаю - дешевле будет...

но ведь есть же и что-то стоящее и конкретное? наверняка... должно же быть... что-то по конкретной проблеме...

Но тут надо четко для себя определить - по какой.

Чего я точно хочу. Что узнать и лицезреть и что потом смогу применить. ... иначе это не семинар, а модная тусовка (что многи, надо сказать устраивает)

"Что мне интересно"... хм, это сложно, но можно =)

В идеале бы вот: послушать/пообщаться с HR'ами в ИТ (например, внутренними - это покажет как идет подбор ит персонала изнутри, что важно для работодателей), так как сейчас это связано с моей работай, так как мне это интересно и нравится.

Про рекрутеров из агентств я вообще молчу - никакая ит-доминанта или келли сервисез мне ничего не расскажет и не покажет - это только в рамках внутреннего обучения и вообще "секрет фирмы"...

Так что остается уповать на сторону заказчика - внутренних персональщиков...

Однако и тут возникает проблема - где, с кем и почем?

С прискорбием замечаю, что внутренний It-шный hr в россии так же не развит, как и внешний.

Человек, осуществляющий подбор ИТ-персонала в компании - это либо ведущий программист/директор -

бывший ведущий программист, который подбирает людей под себя по принципу "свой-не свой", исходя из своих технических (и, безусловно правельных) познаний и опыта...

либо это девочка (девушка/женщина) с pr-отделения (психологии), которую не взяли собственно в pr (психологию),

которая знает много умных статей (и теорий), и готова со всеми делиться содержаниями этих статей  (и теорий)

в силу своей гиперактивности и постоянной потребности делиться этим хоть с кем-нибудь - это тоже не очень полезно, потому что умные статьи не очень адаптируются на почву российского it, у которого все же своя специфика, не могу спорить, что pr и психологический методы в рекрутинге весьма действенны (как наиболее смежные) и без них никак, так что по-любому надо выбирать из имеющегося и перенимать опыт и строить свой и тд и тп...

выходит у меня есть неплохой шанс (ценой неимоверных усилий и упорного труда )

стать первопроходцем хоть сколько нибудь компелексного подхода к ИТ-подбору?

двигать теорию - в учебе, а практику - в развитии моей компании... хм...

надо идти в аспирантуру выходит?..

а может мне господа из френдов что-нибудь и посоветуют =)

Юмор и шизофрения

"Купил мужик шляпу, а она ему как раз"



Статья про юмор у психически больных. Чудесная тема, я в восторге.

Больные шизофренией предпочитают интеллектуальный юмор.

Диалогс Аленой Михайловной Ивановой - кандидатом психологических наук,кафедры нейро-и патопсихологии факультета психологии МГУ им.М.В.Ломоносова ведет корреспондент "Независимой" Андрей Ваганов.

Ежегодноофициально за психиатрической помощью в России обращаются 8 млн.граждан. 3% населения страдают депрессией и 1% - шизофренией. Всоседнем Китае ситуация еще более напряженная: шизотипическиерасстройства встречаются у более чем 4 млн. китайцев. И при этом до сихпор нет удовлетворительного, общепринятого всеми учеными и медикамиопределения, что же такое шизофрения. Именно поэтому так ценны любыеновые исследования, приближающие нас к разгадке тайн этого психическогонедуга. Тем более если это исследование носит очень неожиданныйхарактер - "Нарушения чувства юмора при шизофрении и аффективныхрасстройствах". Такая работа выполнена на кафедре нейро- ипатопсихологии факультета психологии МГУ им. М.В.Ломоносова.

-Алена Михайловна, а из какого определения шизофренических расстройствисходили вы, приступая к изучению такой интригующей темы, как"Нарушения чувства юмора при шизофрении и аффективных расстройствах"?

-Очень характерно, что первый вопрос, который вы мне задали, касается нетого, что такое юмор, а что такое шизофрения. Это очень показательно:что про юмор спрашивать - и так все понятно! У каждого по поводу юмораесть свое собственное представление.

- А разве не так?

-Действительно, каждый уважающий себя философ, начиная с античныхвремен, что-нибудь про юмор да сказал. Традиционно принято изучать юморв лингвистике, литературе. А вот экспериментальная науказаинтересовалась юмором относительно недавно. Это относится не только кпсихологии, но и, например, к прикладной лингвистике, или исследованиямискусственного интеллекта. Комическое, юмор постепенно выделяется всамостоятельный предмет изучения, о чем свидетельствует появлениетематических ассоциаций, таких как Американская ассоциация по изучениююмора (American Humor Studies Association) и Международное обществоизучения юмора (International Society for Humor Studies).

-И все-таки, если учесть, что, по экспертным оценкам, только в Россиипочти полтора миллиона людей страдают шизофреническими расстройствами,мой первый вопрос вполне оправдан.

- Вы правильнозаметили, что какого-то единого четкого взгляда на то, что такоешизофрения, нет, хотя классификаций ее форм очень много. В моихисследованиях участвовали три группы пациентов: больные вялотекущей иприступообразно-прогредиентной шизофренией, а также аффективнымирасстройствами.

В отечественной психиатрии выделяютмалопрогредиентную, или вялотекущую, шизофрению, в отличие от болеетяжелых форм. Малопрогредиентная означает медленно прогрессирующая; тоесть вялотекущая шизофрения ограничивается психическими нарушениями,как правило, не доходящими до стадии выраженного психоза.Приступообразно-прогредиентная шизофрения - одна из более тяжелых формрасстройства, наиболее яркие проявления которой - психотическиеявления: бред и галлюцинации.

Больные с аффективными расстройствами - это больные с депрессиями или, наоборот, маниакальные больные.

Убольных шизофренией любой формы всегда выявляются специфическиенарушения мышления. Но это не значит, что они глупы. Наоборот, больные,участвовавшие в моих исследованиях, были очень умными - например,студенты философского и математического факультетов, переводчики. Этоспецифические нарушения мышления, которые могут приводить и кспецифическому восприятию юмора.

- Уточните, пожалуйста. Получается, что с различными формами шизофрении можно изучать философию и математику?

-Безусловно, никакого противоречия в этом нет. С вялотекущей шизофрениейвообще часто нет никаких ограничений. Но и с грубыми формами шизофренииэто вполне реально. Дело в том, что шизофрения не нарушает формальнойлогики. Наоборот, формальная логика может быть даже развита лучше уэтих больных. Мышление у больных шизофренией нарушается по другомупринципу. Это называется "искажение процессов обобщения". То есть онисовершают обобщения по каким-то неявным признакам.

Характерныйпример. Больному шизофренией предлагают сравнить разные понятия - что вних общего, что различного. И больной говорит, что ботинок и карандаш -очень похожие между собой предметы. С обыденной точки зрения это оченьдалекие понятия. Но пациент удивляется: "Как же! И тем и другим можночто-то написать: карандашом - на листе бумаги, мыском ботинка - напеске".

Такого рода мышление в принципе правильно. С точкизрения формальной логики все верно! И больные шизофренией, делаяобобщения, опираются на эти критерии. Кстати, за счет этого ипроисходит сближение шизофрении с гениальностью, ведь творчество тожеосновано на каких-то неожиданных обобщениях, порождении каких-тонеобычных метафор.

Считается, что у больных шизофренией потакому же механизму нарушается и восприятие комического, юмора. Шутки уних связаны с объединением далеких понятий. Есть даже такое мнение, чтоособенно интеллектуальные шутки - сейчас у нас ими пестрят всякиерекламные плакаты: когда объединяются совершенно разные понятия и наэтом строится юмор, - придумывают больные шизофренией. Но, тем неменее, здоровые люди могут его оценить.

-Сразу рисуется такая картинка в стиле киберпанк: больные шизофрениейсидят в нашпигованных компьютерами подвалах или, наоборот, в высотныхофисах рекламных фирм и сочиняют рекламные слоганы, которые мы ичитаем...

- Я могу только сказать, что далеко не всебольные шизофренией находятся в клиниках, очень большое их числоработает, и вполне успешно.

-Но все-таки уже банальностью стала фраза: "Смех, чувство юмора - этопризнак психического здоровья". А вы, значит, занимались исследованиемюмора у людей не совсем психически здоровых. Нет ли здесь противоречия?

-Является ли юмор признаком психического здоровья - этот вопрос сейчасактивно обсуждается на очень серьезном научном уровне. Это большаятема. По ней выполняется очень много экспериментальных и теоретическихработ. Эти работы уходят и в область физиологии, связаны с иммунитетом(есть гипотеза, что смех повышает иммунный статус организма), спсихическими заболеваниями, с психотерапией. Обобщающий вывод, которыйделают ученые в последнее время, заключается в том, что не весь юмор -это здоровый юмор. Есть позитивный юмор, адаптивный. А есть формыюмора, которые, наоборот, разрушительны, дезадаптивны - например,агрессивный, так называемый саркастический юмор.

Но, как это нипарадоксально, исследований чувства юмора у психически больных людейпрактически нет. В нашей стране, насколько я знаю, моя работа - чуть лине первое исследование. Да и в мире это направление пока только ещеначинает развиваться. А между тем оно очень интересно с разных точекзрения.

В моих исследованиях, например, выяснилась такая оченьполезная для диагностики вещь: при грубых формах шизофрении нарушаетсясамо узнавание юмора. Мы предъявляли больным фразы - перемешанные:юмористические и неюмористические. Оказалось, что здоровые испытуемые,больные с аффективными расстройствами и больные вялотекущей шизофрениейлегко выделяли, где юмор, а где не юмор (независимо от того, нравитсяшутка или нет). И только больные приступообразно-прогредиентнойшизофренией испытывали трудности с распознаванием шуток. И этопозволяет выделить эту группу больных и провести диагностику.

Реакция- смех или улыбка - означает, что человек оценил вашу шутку. Это деловкуса прежде всего. А в наших исследованиях речь шла именно обузнавании юмора. Вам может не понравиться та или иная шутка илианекдот, но вы поняли, что собеседник пошутил. Другое дело, что юморочень разнообразен. Это уже тонкий нюанс. Есть полуироничныевысказывания, и тому подобное.

- А есть еще "идиотский смех".

-Идиотский смех, вообще говоря, с юмором не всегда связан. Он может ибез юмора возникать - веселящий газ или марихуана. Поэтому существуетнекая размытая граница, где и здоровый человек не всегда можетопределить - с юмором это сказано или нет.

В нашем исследованиимы говорили о более четком юморе, более однозначном. Тот юмор, которыйвсе испытуемые - и здоровые, и больные с аффективными расстройствами -определили точно как юмор. А вот больные шизофренией с этой задачей несправились.

Еще раз подтвердилось, что больные с депрессиейценят юмор, но у них снижается смеховая активность, внешниеэмоциональные проявления.

Мы пытались выявить, какие виды юмораразные больные предпочитают, а каких, наоборот, избегают. В итогеудалось выделить пять видов юмора, которые разделили наших больных.

Во-первых,юмор нелепости. Это шутки, которые основаны не столько наинтеллектуальном усилии, а на абсурдности самой ситуации. Восприятиетакого юмора больше связано именно с эмоциональной составляющей. Самыймой любимый анекдот из этой серии: "Купил мужик шляпу, а она ему какраз". К юмору нелепости у больных шизофренией нет особого отношения.

Противоположностьююмору нелепости является юмор, связанный с разгадкой. Мы называли этотвид юмором разрешения противоречия. Это сходно с восприятием загадок. Иэтот юмор как раз особенно предпочитают больные шизофренией. Причем чембольше выражены нарушения мышления, тем больше им нравится такой юмор.Скорее всего они сами и придумывают такие шутки в больших количествах.Вот пример: "Что сегодня пьем? - Да вот вино сухое. - Ну насыпай!"Здесь чисто лингвистическая двусмысленность.

Что касаетсяаффективных больных, то они любят специфический юмор - мы его назвалицинично-пессимистическим. Он отражает циничный, депрессивный взгляд намир: все плохо, все будет только хуже. Но тем не менее это тоже юмор.Например: "Стоит узнать человека поближе - хочется послать егоподальше". Или: "Доктор говорит пациенту: у меня для вас плохаяновость. Пациент: я умру? Доктор: мы вас будем лечить".

Еслиговорить о маниакальных больных, то у этой группы обнаружились оченьинтересные закономерности в восприятии комичного. С одной стороны, поопределению они очень любят смеяться, все время находятся в состоянииэйфории. Тем не менее считается, что маниакальное состояние являетсязащитным: на заднем плане, на уровне подсознания, присутствуетдепрессия. И вот маниакальные больные больше всего и оценили этотспецифический, депрессивный юмор.

- Получается: увидел на улице веселого человека - обойди!

-Вообще аффективные больные у меня вызывали море эмоций, пока япроводила исследование. Они совершенно непредсказуемы. А ведьсчиталось, что депрессивные больные вообще не смеются, не реагируют наюмор. Оказалось, что это не так, категорически не так! Я предъявляладепрессивным больным анекдоты для чтения. Бывало, что пока такойбольной читает анекдот - он хохочет. Но как только он закончил чтение,у него выражение лица, что называется, "сползает", и он возвращается ксвоему депрессивному состоянию. Или наоборот. У меня был маниакальныйбольной, который хохотал все время, пока мы с ним общались, совершеннобез повода. Кроме тех моментов, когда он читал анекдоты. К анекдотам онподходил серьезно.

- Итак, мы добрались до четвертого вида юмора.

-Это неприличный юмор. Этот вид юмора не очень жалуют, игнорируют даже,больные при депрессиях. То же самое - при вялотекущей шизофрении.

- И как эти результаты можно интерпретировать?

-При депрессиях снижается уровень экспансии в мир, человек закрываетсяот всего и от всех. А восприятие неприличных анекдотов все-таки связанос неким эпатажем: вот какой я анекдот рассказал!

У больных свялотекущей шизофренией скорее всего такая реакция на неприличный юморсвязана тоже с депрессией. Дело в том, что больные шизофренией, которыенаходятся в клинике, лежат там очень часто с жалобами на депрессию.Интересно, что чем больше депрессия, тем меньше любят неприличный юмор.

Пятыйвид юмора. Его условно мы обозначили как юмор, дискриминирующийпротивоположный пол. Пример. "Какая разница между женщинами и комарами?Комары досаждают только летом".

Анализируя эти анекдоты, японяла, что, несмотря на дискриминирующий, агрессивный их характер, ихцелью является скорее флирт, установление отношений между полами, чемагрессия и изоляция. Интересно, что слишком "черный" анекдот ("Она былапрекрасно сложена, хотя правая рука торчала из чемодана") получилотрицательную нагрузку по данному фактору. Парадоксальный момент!

Поэтомудепрессивным больным этот юмор нравится меньше, они не настроены накакие-либо отношения. А при усилении нарушений мышления больныешизофренией, наоборот, начинают любить этот вид юмора. Потому что такойюмор более броский; агрессия не такой уж тонкий юмор, это нарочитаяманифестация своих намерений. Для больныхприступообразно-прогредиентной формой шизофрении агрессия можетявляться признаком шутки. И даже самый типичный для шизофреников юморразрешения противоречия тоже связан с агрессией: когда мы рассказываемкому-то интеллектуальный анекдот, то мы как бы меримся интеллектом спротивником - поймет, дойдет до него?

Мы просили таких больныхсамих шутить. Так вот, оказалось, что у них все шутки были оченьагрессивные, а некоторые вообще не содержали в себе никакого юмора, этобыла чистая агрессия. Правда, пока это еще не на уровне научныхрезультатов, а на уровне наблюдений.

-Я вас слушаю, и мне все время приходит на память высказывание Фрейда:"Человечество всегда смеется над тремя вещами: сексом, отправлениямипрямой кишки и над своим правительством".

- Вы знаете,похожие исследования с факторизацией оценок анекдотов, но на здоровыхлюдях проводил швейцарский ученый Виллибальд Рух. Есть, конечно,некоторые нюансы, но в общем-то три фактора совпадают: юмор нелепости;юмор разрешения противоречия и сексуальный юмор. (В наших исследованияхполучился не сексуальный, а неприличный юмор: речь шла не только просекс.)

А вот при подключении к этой выборке больных испытуемыхвозникают два дополнительных фактора - цинично-депрессивный юмор июмор, дискриминирующий противоположный пол. То есть для здоровых людейдва последних фактора не играют заметной роли при оценке, например,анекдота.

И этот факт очень важен для диагностики. Циничный юморпредпочитают депрессивные и маниакальные больные, а юмор,дискриминирующий противоположный пол, - пациенты с шизотипическиминарушениями мышления. А ведь у больных шизофренией одновременно можетбыть и депрессия, и нарушения мышления.

Если удастся придуматьрабочую методику, основанную на восприятии юмора, то это даствозможность диагностировать структуру дефекта. Ведь для врача оченьважен наличный статус больного: что в данный момент преобладает, на чтонадо в первую очередь обратить внимание - на нарушение мышления или надепрессивное состояние.

взято с расчудесного форума для шизофреников

www.schiza.org/viewtopic.php?f=2&t=749